Conscience Et Choix Bergson | Conduit De Cheminée Double Paroi Plus

Résumé du document La conscience du mouvement, le fait de savoir ce que l'on fait lors de l'action, diffère selon la fréquence de cette action. Si le geste est répétitif ou habituel, le cerveau ordonne au corps de faire ce geste sans que l'on en ait conscience. Bergson montre combien la répétition facilite l'action, combien l'habitude endort l'esprit et par conséquent, la conscience. D'autre part, l'auteur traite de la vivacité de la conscience au moment ou l'on est confronté au choix, en étant obligés de nous engager tout en tenant compte de notre volonté (... ) Sommaire Introduction I) La conscience et son fonctionnement II) Action spontanée et conscience III) Opposition à Bergson Conclusion Extraits [... ] Bergson révèle la nature de la conscience, son fonctionnement et son rapport au temps. On reproche à Bergson de penser que l'habitude est néfaste pour la conscience. Bergson : conscience est synonyme de choix. En effet, il est plus facile de démontrer les bénéfices de l'habitude que de prouver que celle-ci est mauvaise pour la conscience puisqu'on fait confiance à une expérience acquise qui ne nécessite pas d'efforts donc nous permet d'être libres de penser, d'innover, de nous adapter à la situation.

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Faire confiance à l'habitude permet d'économiser le plus d'énergie possible, de soulager l'action, l'habitude rassure également le sujet. [... ] [... ] La conscience est particulièrement intense dans sa capacité de réflexion, de peser le pour et le contre puis de choisir. Bergson associe choix et création, c'est à dire que le choix ne se fait pas en fonction des possibilités déjà établies. Au contraire, dans l'action automatique, une éternelle répétition, la passé se fond au présent par l'habitude donc la conscience peut anticiper l'avenir. Conscience et Choix de Bergson. On peut donc s'appuyer sur le fait que le futur soit lié au passé mais Bergson soutient sue l'avenir n'est pas simplement détermine mais à construire par la réflexion et la conscience. ] La conscience et l'action, Bergson La conscience du mouvement, le fait de savoir ce que l'on fait lors de l'action, diffère selon la fréquence de cette action. D'autre part, l'auteur traite de la vivacité de la conscience au moment ou l'on est confronté au choix, en étant obligés de nous engager tout en tenant compte de notre volonté. ]

Bergson : Conscience Est Synonyme De Choix

On comprend désormais pourquoi Bergson veut mettre en valeur le concept d' élan vital, lequel est susceptible de traduire la spontanéité créatrice de notre conscience pure à laquelle il attache tant d'importance. En effet, a montré Bergson dans L'énergie spirituelle, quand une action cesse d'être spontanée, elle est automatique, machinale, et on sait alors que la conscience s'en est retirée. La vie elle-même, selon Bergson, échappe aux explications finalistes et mécanistes: le finalisme en effet, pose que l'ensemble des phénomènes naturels obéit à une nécessité. Afin d'illustrer l'idée de finalisme, on cite généralement l'écrivain français Bernardin de Saint-Pierre, qui écrit que "le melon a été divisé en tranches par la nature afin d'être mangé en famille". Le finalisme présuppose, donc, un plan conçu à l'avance par une intelligence raisonnable et puissante. L'expression usitée aujourd'hui est celle de "dessein intelligent". Dans l'option d'une interprétation mécaniste du vivant, les êtres vivants sont assimilés à une machine, et l'organisme humain peut alors, par exemple, être comparé à celui d'une montre ou d'une horloge.

Henri Bergson (1859-1941) est un philosophe français dont la pensée est habituellement associée au "spiritualisme": il va en effet critiquer ces sciences objectives que sont les mathématiques, la physique ou la biologie. L' Essai sur les données immédiates de la conscience constitue sa thèse de doctorat de philosophie; à sa parution, en 1889, Bergson, ancien élève de l'École normale supérieure, a trente ans. Il y expose l'un des thèmes fondamentaux de son œuvre: le monde extérieur de la science, monde de l'espace, du temps objectif, de la simultanéïté et de la quantité, diffère d u monde intérieur de la conscience, qu'il se propose d'examiner. D'une manière similaire, il opposera les idées d 'intelligence et d' intuition, intuition dont il fera, avec l'idée de durée, le concept central de sa philosophie. En 1907, la parution de L'évolution créatrice le rend célèbre. Souvent accusé d'être obscur, Bergson n'en connaitra pas moins une certaine notoriété, et fut même considéré comme un philosophe mondain, puisque "les femmes du monde" venaient assister à ses cours.

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