7E Dimanche T.O. Marc 2, 1-12 - Le Carmel En France: Les Vertus Des Simples Secrets Des Plantes Médicinales
Des jeux, activités et bricolages de caté sur le récit d'évangile Mc 2, 1-12: la guérison du paralytique. Diaporama: La guérison du paralytique de Capharnaüm Selon Luc 5, 17-26 Réalisation KT42 Selon Marc 2, 1-12 Images de Mise en page KT42 Diaporama: "LÈVE-TOI, PRENDS TON BRANCARD ET RENTRE CHEZ TOI" Diaporamas et visuels sur Free Bible images Série 1 Sketch: la guérison du paralytique ► Ouvrir la page Vidéo: la guérison du paralytique Vidéo extrait du film d'animation Il était une fois Jésus (Date de parution: 09/12/2011) qui met en scène le passage de Marc 2, 1-12: la guérison du paralytique de Capharnaüm. ► Sur Youtube Vidéo: la guérison du paralytique selon Marc TEXTE DE RÉFÉRENCE - MARC 2, 1-12 01 Quelques jours plus tard, Jésus revint à Capharnaüm, et l'on apprit qu'il était à la maison. 02 Tant de monde s'y rassembla qu'il n'y avait plus de place, pas même devant la porte, et il leur annonçait la Parole. 03 Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé, porté par quatre hommes.
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Qu'en est-il cependant des blessures psychologiques et corporelles? Il faut dire avant tout que le Salut ne suppose pas un psychisme parfaitement équilibré et un corps absolument sain. La Béatitude dans notre être tout entier, corps, âme et esprit ( 1 Th 5, 23), n'est pas à attendre ici-bas; elle est pour le monde à venir, si nous sommes trouvés dignes d'une résurrection glorieuse. Les Sacrements « de la guérison » institués par le Seigneur que sont le Sacrement de la Réconciliation et le Sacrement de l'Onction des malades révèlent aussi cela par leur visée très spécifique, puisque le premier a pour objet principal le pardon des péchés mortels ( CEC 1446), et que le second ne garantit pas la guérison physique, mais unit plus intimement à la Passion du Christ le fidèle qui « commence à se trouver en danger de mort en raison de la maladie ou de son âge » ( Compendium du CEC 316), ceci « afin de contribuer au bien du Peuple de Dieu ». S'il est vrai que Jésus n'a pas guéri tous les malades de son temps, il a néanmoins guéri tous ceux qui se sont présentés à lui ( Lc 6, 19), non seulement pour « montrer par un acte d'autorité visible qu'il a le pouvoir divin de pardonner les péchés », mais surtout par compassion devant la misère humaine, au point qu'il nous a donné le commandement de guérir les malades en son Nom ( Mt 10, 8; Mc 16, 17-18).
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Eh bien! Pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre… – Jésus s'adressa au paralysé – je te le dis, lève-toi, prends ton brancard, et rentre dans ta maison. » Il se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous étaient frappés de stupeur et rendaient gloire à Dieu, en disant: « Nous n'avons jamais rien vu de pareil. » Mc2/1-12 1-Capharnaüm C'est la ville choisie par Jésus. Son camp de base en quelque sorte: la maison d'un ami, Simon. Cela permet de mieux saisir le quotidien de Jésus: il a une maison où se reposer, des amis sur qui il peut compter. 2-Il leur annonçait la Parole Remarquons qu'il le fait dans une maison et non dans un lieu sacré, séparé du monde. C'est donc une parole qui est dite et entendu au cœur de ce qui fait la vie des gens. 3-Une personne paralysée et 4 amis Regardons ces 5 hommes. Avant d'arriver là, le malade a du faire appel à ses amis, ils ont du se concerter, réfléchir comment contacter Jésus…en tout cas, leur décision a sa source dans une confiance entre eux et envers Jésus.
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Pouvoir de Jésus (2:8-12) En guise de reproche aux chefs religieux, Jésus a demandé: » Lequel est le plus facile à dire…. « Tes péchés te sont pardonnés », ou de dire: « Lève-toi, prends ton lit et marche »? ». (Marc 2:9). Bien sûr, en raison de la manière dont cela est prouvé, il est plus facile de revendiquer le pouvoir de pardonner les péchés que d'ordonner la guérison physique. Pourtant, il est en réalité beaucoup plus difficile – voire impossible – de pardonner les péchés que d'obtenir une guérison physique. En réalité, cependant, celui qui a la foi en Jésus croira qu'il peut à la fois guérir physiquement et pardonner spirituellement. Par sa question, Jésus montre donc aux chefs religieux que leur manque de foi les a conduits à évaluer de façon erronée le scénario actuel de son pardon des péchés. Ensuite, face au manque de foi des chefs religieux, Jésus a guéri l'homme paralysé, ce qui était la tâche la plus facile, afin de montrer aux chefs son pouvoir de pardonner les péchés, ce qui était l'acte le plus difficile.
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Il est intéressant de noter que, plutôt que de guérir les infirmités physiques des foules, comme il l'avait fait auparavant (cf. Marc 1:32-33), au début de ce chapitre, Marc rapporte que Jésus prêchait l'Évangile aux gens. En Marc 2:3-5, nous lisons qu'un paralytique a été amené à Jésus, porté par quatre amis. Marc rapporte que lorsque ces hommes n'ont pas pu faire passer leur ami paralysé à travers la foule en présence de Jésus, ils ont ouvert un trou dans le toit et ont descendu leur ami devant le Christ. Les grandes mesures que ces quatre amis ont prises pour amener l'homme paralysé à Jésus, ainsi que la coopération volontaire du paralytique, ont montré une grande foi en Christ pour guérir. Marc 2:5 dit: « Voyant leur foi, Jésus dit au paralytique: 'Mon fils, tes péchés te sont pardonnés' ». Voyant la foi du paralysé, ainsi que la foi de ses amis, Jésus a remédié au plus grand besoin du paralysé, celui d'une guérison spirituelle. Bien que cela puisse nous sembler étrange, puisque le paralytique a pu croire que sa souffrance était le résultat direct du péché, la déclaration de pardon du Christ a probablement été bien accueillie.
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Ils ont bien compris, pourtant; ils ont raisonné juste, et posé la vraie question:« Qui peut remettre les péchés, sinon Dieu seul? » Mais ils se dérobent devant la vraie conclusion; ils fuient devant l'acte de foi. Plutôt que d'admettre:« Cet homme fait les œuvres de Dieu », ils préfèrent dire: « Cet homme blasphème! » Il en sera ainsi dans tous les temps. Il se trouvera toujours des hommes pour refuser le paradoxe du Christ, pour ramener le Christ aux dimensions de l'ordinaire, et pour trouver insoutenable que Jésus Christ, vrai homme, agisse aussi en vrai Dieu. Mais ne jetons pas trop vite la pierre aux scribes, et mesurons bien ce que l'attitude de Jésus devait avoir de déroutant. Le brancard descend par le trou du toit; l'homme est là, aux pieds de Jésus, plus immobile que jamais. Tout le monde attend la parole de guérison, mais les mots qui viennent semblent ignorer la souffrance physique: « Mon enfant, les péchés te sont remis ». Jésus n'a pas répondu au niveau de la demande, parce qu'il veut situer d'emblée son action au niveau de l'essentiel et du définitif.
L'impotent a été libéré, non seulement pour lui, mais devant ses amis et l'assemblée, témoins de la miséricorde infinie du Seigneur. Cette miséricorde a été accueillie comme un signe merveilleux par les uns, et comme un blasphème par d'autres. C'est ainsi que le Seigneur agit, et nous met toujours devant un choix libre de croire en Lui et en son Amour, ou douter, voire rejeter son œuvre par peur, méfiance ou attachement à ce que l'on sait. Qu'allons-nous choisir?
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