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La mémoire kidnappée Un adolescent amnésique est manipulé par des individus malveillants: un polar des plus troublants. La disparue de la 6e B Chats noirs, sortilèges et une professeur soupçonnée de sorcellerie: une enquête originale et pleine de rebondissements, où l'on apprendra que les apparences peuvent être trompeuses!
Le 13 janvier 1898, Zola lance un cri dans la presse: « J'accuse…! » Pour avoir voulu « la lumière au nom de l'humanité », Zola doit s'exiler un an à Londres. En référence à cet engagement personnel et courageux, la collection « J'accuse! » propose de révéler les crimes et les injustices perpétrés par des hommes, des femmes, contre des hommes et des femmes d'aujourd'hui. Dépôt de manuscrits - Nathan Jeunesse. La réputation de la collection « J'accuse! », créée par Charlotte Ruffault en 1992, tient d'abord à son caractère unique dans l'édition jeunesse. Elle est en effet la seule à interroger, de façon systématique et sans concession, les problèmes humains sans doute les plus graves du monde contemporain. Centré sur un thème lié au déni des droits des êtres humains, chaque titre s'articule autour du binôme témoignages et documents. En partenariat avec Amnesty International, Handicap International, l'Unicef, Médecins sans Frontières, la Ligue des droits de l'homme, SOS Homophobie, le GAMS... Des livres jeunesse à découvrir à partir de 13 ans, et bien au-delà.
Contre le silence des Européens (l'écriture, l'invasion), il y a la musicalité africaine (oral, révolte). Le concept de la négritude Contre la colonisation, l'auteur prône la négritude. La négritude est le concept majeur dans le processus de libération des populations noires ou colonisées. La négritude réunit toute la culture noire, longtemps considérée comme inférieure par rapport à l'Occident (et malheureusement encore aujourd'hui souvent déconsidérée). Concept de négritude: apparaît en 1933, Césaire et Senghor → montrer la grandeur et la fierté de la civilisation noire. Méthode de héron exercice corrigé. « Moi, je parle de sociétés vidées d'elles-mêmes, des cultures piétinées, d'institutions minées, de terres confisquées, de religions assassinées, de magnificences artistiques anéanties, d'extraordinaires possibilités supprimées. » + « Je parle de millions d'hommes arrachés à leurs dieux, à leur terre, à leurs habitudes, à leur vie, à la vie, à la danse, à la sagesse. » → c'est la culture des pays africains. Conclusion Aimé Césaire réunit poésie et politique dans un pamphlet qui reste d'une incroyable (et triste) actualité.
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Pour les lycéens, les étudiants et tous les esprits curieux qui souhaitent voir les mathématiques sous un jour différent. Bicentenaire Galois lundi 12 septembre 2011 À l'occasion du bicentenaire de la naissance d'Évariste Galois (1811-2011), l'Institut Henri Poincaré et la Société mathématique de France organisent un ensemble de manifestations et proposent un site contenant diverses ressources documentaires susceptibles d'intéresser les enseignants. Dernière mise à jour mardi 24 mai 2022 Publication 950 Articles Aucun album photo 149 Brèves 11 Sites Web 166 Auteurs Visites 77 aujourd'hui 1816 hier 4300588 depuis le début 11 visiteurs actuellement connectés
Mais Discours sur le colonialisme, écrit en 1950, est un véritable pamphlet: c'est un des premiers textes où le poète met son art au service de la cause civile et populaire. Problématique Nous nous demanderons donc comment le poète fait œuvre politique. Méthode de héron exercice corrigé mode. Plan Pour le comprendre, nous étudierons dans un premier temps la construction et la contenance de ce pamphlet politique, pour ensuite mieux cerner la dimension poétique de ce langage engagé. Un pamphlet politique Un témoignage virulent Le poète parle en son nom, comme témoin, et avec force. il utilise le pronom personnel « je »: « j'ai parlé », « j'entends », « moi je parle »: il se pose à la fois comme parti pris et comme témoin. cela est possible parce qu'il est Martiniquais et qu'il fait partie de ceux qui ont subi la colonisation, mais aussi parce qu'il parle la langue des colonisateurs (les Français); mais il parle aussi pour l'ensemble des peuples colonisés en Afrique, en Amérique, en Asie: il fait une généralité. « Moi, je parle de milliers d'hommes sacrifiés au Congo-Océan.