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Et l'épouse peut elle-aussi adresser des propos similaires à son mari. Donc, tout ceci est permis étant donné les avantages et les intérêts que l'on peut y trouver. L'imam An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit: « En ce qui concerne le mensonge du mari envers son épouse ou du mensonge de l'épouse envers son mari, son objectif est de montrer clairement l'affection et la promesse de ce qui n'est pas obligatoire et d'autres choses similaires. Par contre, la tromperie utilisée pour éviter d'accomplir des devoirs ou de s'accaparer de ce qu'il ne leur revient pas de droit est illicite selon l'unanimité des musulmans, autant pour le mari que pour l'épouse. Hadith sur le mensonge francais. » Voir: « Sharḥ Saḥîḥ Muslim » (Tome: 16 / Page: 158). Et le savant Ibn Ḥajar Al-'Asqalanî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit: « Les savants ont été unanimes sur le fait que le sens du mensonge entre les époux ne concerne pas ce qui entraîne l'annulation d'un droit ou l'attribution d'une chose qui ne leur appartient pas, que cela émane du mari ou de son épouse.

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Allah est sans équivoque concernant le mensonge: " La malédiction de Dieu tombe sur les menteurs " (Sourate 3/61); " Allah ne dirige pas celui qui est pervers et menteur " (Sourate 40/28); " Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat " (Sourate 39/3); " Maudits soient les menteurs ". (Sourate 51/10) Tout comme divers Hadiths: Gare à vous de mentir, car le mensonge est incompatible avec la foi. Rapporté par (Ahmad et Abû-l-Chaykh dans "Al-Tawbîkh") Allah condamne le faux témoin à l'Enfer à peine a-t-il terminé son faux témoignage. Hadith sur le mensonge film. (Rapporté par Abû Na'îm et al-Hâkim) Le mensonge est interdit aussi bien lorsqu'il est dit sérieusement que par plaisanterie, de même qu'il est interdit que l'on promette à son enfant quelque chose sans concrétiser sa promesse. (Rapporté par al-Bokhârî dans 'Al-Adab al-Mufrad' ») Nous comprenons que le Mensonge est prohibé dans l'Islam. Dieu qui est Vérité ne peut accepter le mensonge de sa créature. Cependant, nous trouvons des hadiths qui révèlent que dans trois cas, le mensonge est autorisé: Le Prophète (Salla Allah alayhi wa salam) a dit: Le menteur n'est pas celui qui cherche à réconcilier deux groupes et transmet les propos des uns aux autres.

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Voilà pourquoi il est directement classé après le fait d'associer quelqu'un ou quelque chose dans le culte rendu à Allah. C'est ainsi qu'Allah Très-haut dit: ceux qui n'invoquent aucune autre divinité à côté d' Allah; ceux qui n'attentent pas à la vie de leurs semblables que Dieu a déclaré sacrée, à moins d'un motif légitime; ceux qui ne s'adonnent pas à la fornication, car quiconque commet de tels péchés encourra la sanction de ses forfaits.. (Coran, 25:68). La fornication est l'objet d'une peine à appliquer ici-bas, en plus d'une menace encourue dans l'au-delà, ce qui n'est pas cas pour le mensonge. Hadith sur le mensonge coronavirus. Néanmoins, certains types de mensonge restent plus graves que la fornication et d'autres péchés ruineux. C'est le cas du mensonge qui vise Allah et Son Messager, à propos duquel Allah Très-haut dit:« Dis: Ceux qui forgent des mensonges sur le compte de Dieu ne pourront jamais réussir. (Coran, 10:69). Dans un hadith transmis par des voies concordantes, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Celui qui ment délibérément contre moi doit s'attendre à occuper sa place en enfer.

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Sourate At-Tawbah, v 119 La vérité est douce même si parfois elle est amère Une personne digne ne délaisse jamais la vérité La vérité est un joyau d'une telle beauté Que les perles et le corail en sont jaloux. Conseils aux femmes musulmanes - Nasîhatî linnisâ Chapitre 5: le mensonge (p61-64) ✅ Publié par Cheikha Umm 'Abdillah Al-Wadi'iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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Par comportement on entend une bonne conduite, une bonne morale de vie, tout ce qui fait d'un individu quelqu'un de vertueux et qui permet la vie en société. Le Prophète a dit: « Rien ne pèsera dans la balance du croyant au jour de la résurrection comme le bon caractère. Car Dieu déteste l'homme obscène et grossier. Et l'homme doté d'un bon caractère atteindra par cette qualité le degré de celui qui jeûne et prie » (Rapporté par Ahmad). Parmi l'un des caractères nobles du comportement de l'homme il y a la «VERACITE»: En effet tout musulman doit édifier sa vie autour de la vérité de sorte qu'il ne dise que la vérité, et n'agisse que selon la vérité. Le mensonge sur le Prophète (ç) - Hadith en ligne. Différentes sortes de mensonge Il y a des différentes sortes de mensonge que nous avons développé par la suite. a. Le mensonge concernant la religion: Il constitue la pire des actions surtout s'il s'agit d'attribuer à Dieu ou à son messager des paroles qu'il n'a pas dites. Le Prophète a dit: « Le mensonge à mon sujet n'est pas comme le mensonge sur n'importe qui.

Voir l'ouvrage 'Ouloum Al Hadith, p. 231. An Nawawi رحمه الله déclare: Et je n'ai trouvé aucune preuve corroborant l'avis de ceux-là. Il est toutefois possible de comprendre cet avis comme étant une volonté de réprouver et condamner avec la plus grande rudesse et fermeté le mensonge proféré à l'encontre du Prophète صلى الله عليه وسلم en raison de la gravité, du préjudice que cela peut représenter, c'est-à-dire un mal continu et ce jusqu'au jour de la résurrection contrairement au mensonge et au témoignage d'autre que lui, car dans un tel cas le préjudice serait restreint et n'aurait pas une portée générale. Sharh An Nawawi li Sahih Muslim, V. 1 – p. 70. Dans quels cas peut-on mentir en Islam ? - Islamweb. ⇒ Le second avis, adopté par Abi Zakarya An Nawawi: L'acceptation de sa transmission (au menteur) dès lors que son repentir est valide. An Nawawi dit: Et ce qu'ont mentionné ces imams (ceux qui ont adopté le premier avis) est sans valeur et s'oppose aux règles de la législation religieuse. Ce qui est adopté est la certitude sans ambage de la validité de son repentir de cet acte ainsi que l'acceptation de sa transmission après cela, dès lors que son repentir est valide en remplissant les conditions connues qui sont: le fait de mettre un terme au péché, de regretter de l'avoir commis et la ferme résolution à ne plus le commettre à nouveau.