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Depuis les origines, la mystique Juive a pris deux orientations: L'union à Dieu par le cœur à travers notamment l'expérience de l'extase. Un autre courant plus intellectuel s'est également développé dans le judaïsme; où il s'agit d'accéder à une connaissance de Divin à travers une lecture symbolique des écritures saintes. L'arbre des Sephiroth et le livre de la création - Arcana Les Mystères du Monde. Cette voie Kabbale Théosophique s'appuie tout d'abord sur les vingt-deux lettres qui composent l'alphabet hébraïque; chaque lettre a plusieurs sens symboliques, mais aussi une valeur numérique. Aleh correspond au 1, Beit au 2, Ghimet au 3. En combinant sens symbolique et valeur numérique, on arrive à faire une lettre mystique de la Torah et à trouver des sens cachés beaucoup plus profond qu'une simple lecture au sens littéral. La Kabbale établit une distinction en soi, l'aspect caché indicible de Dieu et les dix Séphirot qui sont manifestation dans le monde. En Sof, que l'on peut traduire par « sans fin » ou « rien » signifie que Dieu échappe totalement à notre entendement.

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À l'instar de la paix, de l'harmonie de l'olivier, de la gloire du laurier. De l'acacia du maître, de l'arche d'alliance à la couronne d'épines du christ. Le maître connaît cette sève, ce lait et ce sang qui coule de la pierre qui sue. L'arbre encore du Voyage en orient de Gérard de Nerval, symbole de vie et de régénération, axe de vie, axe du monde. C'est l'arbre inversé du Zohar, s'étendant d'en haut vers en bas, c'est à la connaissance de cet Arbre de Lumière que nous invite Claude Galinier dans le texte qui suit. Jean-François Guerry L'ARBRE SEPHIROTIQUE Q abbala signifie RECEVOIR, la Kabbale, branche mystique de l'essentiel Judaïsme. COMME UN ARBRE... - la Franc Maçonnerie au Coeur. L'essentiel des traditions orales qui la composent a été compilé dans le Sefer Ha Zohar, le livre de la splendeur (Zohar), ce livre est attribué au maître de l'antiquité Rabbi Simon Bar Yohar. Mais il a en fait été rédigé au XIIIème siècle en Castille par Moïse Ben Shem Tov de Leon à partir des traditions orales et du Sefer Ha Bahir, le livre de la clarté écrit en Provence un siècle plus tôt.

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Frédéric Nietzsche,... Yakin et Bo'az Lumières dans l'arbre des séphiroth 22 Avril 2015, Rédigé par elle est parce qu'ailée #Franc-maçonnerie et Kabbale Le Texte raconte qu'il y avait un arbre de vie là où nos premiers ancêtres devinrent des humains. L arbre des sephiroth et la franc maçonnerie dans. Devenus trop humains et trop gourmands, ils durent quitter ce qui semblait un éden; on devait être fin mars, ils furent expulsés. Des gardiens sans chair... Lire la suite

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Le plérôme englobe l'Un-et-Tout qui fonde l'expérience, organise ses éléments, répartit ses médiations; il embrasse tout ce qui concourt... Aïn sof (soph)/Ein sof La Déité sans borne, ou sans limite, qui émane et s'étend. Pour les premiers kabbalistes chaldéens, Aïn Soph était sans forme ni être et sans ressemblance avec quoi que ce soit. Aïn sof est à rapprocher de Parabrahman, terme védântin... Quelques notions pour penser l'émergence et l'émanation (suite et fin) Kyrios. L arbre des sephiroth et la franc maçonnerie femme. Je t'arrête, mon ami, laissons plutôt aux théologiens le soin de dire comment on va au ciel et aux astrologues le soin de dire comment va le ciel. Revenons sur terre et laisse-moi poser une question autrement. Comment peut-on penser l'émergence... la lumière ne peut pourrir 16 Mai 2018, Rédigé par elle est parce qu'ailée #planches maçonniques, #Franc-maçonnerie et Kabbale Le maître renaît plus radieux que jamais Oui, je sais bien d'où je viens! Inassouvi, comme la flamme, J'arde [je suis brûlant] pour me consumer. Ce que je tiens devient lumière, charbon ce que je délaisse: Car je suis flamme assurément!

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L'association, par l'analogie, des planètes et des offices, apporte des lumières différentes, sources de réflexions et de questionnements. Il semble toutefois probable que les fondateurs des rites et des offices tels que nous les connaissons, se soient inspiré de l'arbre des sephitoth et des profiles symboliques des planètes. Il s'agit de faire une analogie entre les Officiers et les sephiroth (1) de l'arbre kabbalistique. Plusieurs auteurs ont effectivement fait cette analogie. L'arbre de vie comporte 10 sephiroth, la Loge comporte 10 Officiers au REAA. (Avec le RER cette correspondance est plus problématique, il y a 9 offices, 2 de moins (expert et couvreur) et un de plus (économe) qu'au REAA). Franc-maçonnerie, conversation avec Marih : rites & symboles. Vol. 1. L'arbre séphirotique maçonnique - Rabi Zied-Odnil - Librairie Mollat Bordeaux. Une approche séfirotique et topologique ( problématique aussi avec cette analogie au RER en raison des places de Hessed et Geburah, qui semblent inversées) Voici les associations faites par Jean Ferré à partir du critère de la position spatiale des Officiers (position qui dépend du rite). Il émet toutefois des réserves sur le coté arbitraire d'un tel classement: Keter – la Couronne Vénérable Hochmah - Sagesse Orateur Binah - Intelligence Secrétaire Hesed - Grâce Hospitalier, Elémosinaire Gevourah – Rigueur - Force Trésorier Tiphereth - Beauté Maître des cérémonies Netzach - Victoire 1er ou 2ème surveillant (suivant le rite (2)) Hod - Gloire 1er ou 2ème surveillant (suivant le rite) Yesod - Fondement Expert (suivant le rite (3)) Malkouth - Royaume Couvreur (suivant le rite (3)) On retrouve plus ou moins ces correspondances chez Jules Boucher et Daniel Béresniak.

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Dieu se diffuse et s'épanche par elle ainsi que toute la création transformée retournera à Dieu. Hokhmah la « Sagesse » lapremière cause agissante, la pensée divine. Binah « l'intelligence » créatrice. L'Ordre encore caché dans Hokhmah devient manifeste dans Binah. Hokhmah symbolise aussi la dimension paternelle du Divin et Binah sa dimension maternelle. Les septe autres Séphirot sont enfantés par l'intelligence créatrice de Dieu. Le principe trinitaire des trois premiers Séphirot, Kether, Hokhmah et Binah constitue ce que les kabbalistes appellent « L Grande Face de Dieu », les sept autres Séphirot qui en découlent constituant sa « Petite Face ». Au cœur de l'arbre séphirotique se trouve la sixième séphirah: Tiphereth la « beauté ». L arbre des sephiroth et la franc maçonnerie de la. On l'appelle aussi le « Soleil ». Elle est reliée directement à toutes les séphiroth, (sauf Malkuth) harmonisant leurs qualités respectives. Si on regarde vers le haut Kether il y a deux chemins qui proviennent de la sagesse et de l'intelligence. Hesed, quatrième séphirah la « Grâce, la miséricorde » par laquelle se révèle la bonté suprême de Dieu.

Ce symbole explicite, les tabliers, la marche du franc-maçon, son âge, sa batterie d'acclamation, ses voyages, le format du pavé mosaïque et tant d'autres choses nécessaires à la compréhension du chemin maçonnique, que le franc-maçon ne peut en aucun cas faire l'impasse de ce symbole. Nous explicitons celui-ci dans divers de nos ouvrages aux trois degrés et plusieurs vidéos ont été réalisée, aussi pourrez-vous vous-mêmes attester ce que nous affirmons. Le symbole de l'arbre séphirotique n'est ni travaillé ni même abordé en loges bleues, non pas parce que cela ne les concerne pas, mais parce que les loges de perfection l'ont accaparé, non seulement de manière abusive, mais de plus de manière totalement incompréhensible. Le symbole de l'arbre séphirotique est majeur pour la compréhension de l'enseignement maçonnique, il en est la colonne vertébrale et tous les symboles sont directement ou indirectement liés à lui. Ce symbole est purement maçonnique, il n'a rien à voir avec l'arbre séphirotique hébraïque.