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Saturday, 10 August 2024

La locution au diable vauvert, ou au diable Vauvert avec une majuscule, signifie « extrêmement loin ». Elle s'emploie avec des verbes comme aller, partir, envoyer, habiter, demeurer ou être. Cette expression serait peut-être issue du nom du château de Vauvert, un château relativement éloigné de Paris et qui, au XIII e siècle, aurait été le théâtre de supposées apparitions de diables. Dans le même sens, on dit aussi au diable au vert ou encore au diable vert. Certains lexicographes critiquent ces expressions en affirmant qu'elles ont été formées abusivement par déformation du nom Vauvert. Or, il n'est pas du tout certain que ce soit le cas. Au diable ( au) vert est attesté depuis longtemps et il est fort possible que l'idée de « lieu éloigné » évoquée par au diable, qui signifie en effet « très loin », ait été simplement renforcée par vert au sens de « lieu retiré, à la campagne ». Par conséquent, si l'expression au diable vauvert (ou Vauvert) est indéniablement correcte, on ne saurait pour autant considérer comme fautives les locutions au diable vert ou au diable au vert, d'usage courant chez les écrivains et consignées dans plusieurs ouvrages lexicographiques.

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Pour varier les plaisirs, nous pouvons également dire «Perpète-lès-Olivettes». Veillez toutefois à ne pas oublier l'accent sur le «lès», forme ancienne de lez, la préposition est issue du latin latus qui signifie à côté, près de. ● Au diable Vauvert L'origine de l'expression serait liée au château de Vauvert à Gentilly ou bien à l'abbaye de Vauvert, maison de Chartreux située rue d'Enfer à Paris, ou bien encore à un sanctuaire dédié à Notre-Dame de la Vallée Verte, à Vauvert dans le Gard. Pour les deux premiers lieux, l'origine diabolique viendrait d'une mauvaise réputation de l'endroit. Pour la troisième hypothèse, elle viendrait des représentations offertes jadis aux pèlerins de Saint-Jacques de Compostelle, où se jouaient, après les «Mystères», les Diableries, spectacles profanes. Il est donc possible qu'un de ces «Vauvert» considérés comme éloignés de Paris à l'époque, et dans lesquels des événements douteux se produisaient, ait donné naissance à cette expression en le mêlant «au diable» qui, dès le XVe siècle, voulait déjà dire «très loin».

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Publié le 16/05/2022 à 12:24 L'expression «Aller au diable vauvert» a plusieurs origines. Africa Studio/Adobe Stock Cette formule date du XV e siècle mais plusieurs explications se disputent l'origine de l'expression. Aller au diable vauvert, c'est partir très loin ou envoyer quelqu'un très loin à… Pétaouchnok! L'expression apparaît au XV e siècle. Sa légende est racontée pour la première fois par Nicolas Bonfons en 1561. Dans ses Essais historiques sur Paris, parus au XVIII e siècle, Germain-François Poullain de Saintfoix, historiographe des ordres du roi, évoque le château de Vauvert, également appelé château de Val Vert, situé près de Paris: « Saint Louis fut si édifié au récit qu'on lui faisoit de la vie austere & silencieuse des disciples de saint Bruno, qu'il en fit venir six, & leur donna une maison avec des jardins & des vignes au village de Gentilli. Ces religieux voyoient de leurs fenêtres le palais de Vauvert, bâti par le roi Robert, abandonné par ses successeurs, & dont on pouvoit faire un monastere commode & agréable par la proximité de Paris.

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En Jésus-Christ, Dieu nous place dans une relation fondatrice, où nous n'avons rien à gagner et rien à perdre, où nous sommes libérés de tout marchandage dès lors que nous comprenons cela. Une relation inconditionnelle. Revenons au diable ou plutôt, puisqu'il n'existe pas, au diable-dans-les-mots, à la logique diabolique qui, elle, existe bel et bien et exerce ses ravages. La logique diabolique c'est de chercher autre chose que cette relation inconditionnelle. C'est de vouloir la contourner. C'est de la fendre, de la tailler, en pièces. C'est de la transformer en relation conditionnelle, c'est-à-dire une relation sur laquelle moi aussi je veux avoir prise, où je puisse entrer en négociation, dans laquelle je puisse me rêver comme maître, créateur, origine de ma propre vie. "Comme des dieux" en quelque sorte. Dans cette logique-là, "dieu" (et il faut bien y mettre des guillemets, puisque ce mot ne désigne alors rien d'autre que ce que je veux qu'il soit) devient proprement infernal. Si la relation avec lui devient conditionnelle, les conditions pour la maintenir deviendront toujours plus élevées.

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● Bab el oued Dans la langue française, la locution est utilisée pour désigner un lieu lointain. Par exemple: «Oh mais c'est à Bab El Oued ça. » Mais Bab El Oued (en arabe, «porte de la Rivière») existe vraiment! C'est une commune de la wilaya d'Alger en Algérie, mais aussi un quartier populaire de la ville historique d'Alger, situé sur la façade maritime nord de la ville et où vivent 100 000 personnes. Célèbre par sa place des Trois-Horloges et par son marché Triolet, elle possède de nombreux ateliers et manufactures.

Il exigera toujours plus, puisqu'il est "dieu" faudra lui offrir non seulement ma prière, mais aussi ma morale et mon temps, mon argent et ma famille, mon pays et ma sexualité, et tout ce qui fait l'humanité. Il n'y en aura jamais assez et ce ne sera jamais trop, puisque tout cela sera la condition pour que simplement j'aie le droit et le sentiment de vivre aux yeux de "dieu", c'est-à-dire à mes propres yeux. Cette logique est donc à la fois infernale et délicieuse: c'est ce qui fait tout son succès. Le diable est le nom collé à ce dieu imaginaire que nous recréons jour après jour, parce que nous avons du même coup l'illusion d'être notre propre père, notre propre maître, notre propre dieu, un dieu que nous pouvons séduire et maudire à la fois. "Dieu en dehors de Jésus-Christ, disait Luther, c'est le diable". On ne peut, me semble-t-il, dire les choses plus simplement. Et du même coup renverser le mot de Baudelaire. Car la plus belle ruse de la logique diabolique, c'est de nous persuader que le diable existe. "

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