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Tuesday, 6 August 2024

Romains 8: 38 sqq. Il est un don de Dieu, auquel l'homme ne peut à son tour répondre qu'avec amour. Paul considère cela comme la vertu chrétienne suprême, qu'il loue et décrit dans l'hymne à l'amour (cf. I Corinthiens 13). Les appels néo-testamentaires à l'amour sont une exhortation à agir si possible comme Dieu. L'homme doit s'atteler à aimer. LA GRÂCE DE DIEU, SON GRAND AMOUR POUR LES HOMMES — La Grâce De Dieu. Le passage en I Jean 4 développe littéralement une théologie de l'amour, Dieu lui-même est identifié à l'amour: Dieu est amour; et quiconque reste dans l'amour reste en Dieu et Dieu en lui (I Jean 4: 16, extrait). Photo: underdogstudios -

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21 mai 2022 sam 21 Mai « L'amour parfait bannit la crainte » 1 Jean 4. 18 dans Non classé / Parole du Jour Com­pren­dre l'amour de Dieu pour nous Si on est attiré par les gens qui nous aiment, pourquoi est-il si dur d'aller vers Dieu? Parce qu'il nous faut une nou­velle révéla­tion de son amour! Paul a prié pour que l'Église d'Éphèse sache appréci­er la pro­fondeur de l'amour de Christ qui sur­passe toute con­nais­sance (voir Ep 3. 18–19). Cet amour va au-delà des espérances ou du mérite. En fait, Dieu ne pour­rait pas nous aimer plus qu'il ne le fait en ce moment. Et pour con­naître cet amour, il suf­fit de lever les yeux vers la croix. S'il n'y avait eu qu'une seule per­son­ne au monde, Jésus serait mort pour elle. L amour de dieu pour l'homme de. Et cet amour ne nous a rien coûté! Il n'est pas soumis à con­di­tion. On n'a rien fait pour le mérit­er, et quand on com­met des erreurs, on ne le perd pas. Paul l'affirme: « Rien ne pour­ra jamais nous sépar­er de l'amour que Dieu nous a man­i­festé » (Ro 8. 39, BFC). Une fois cette vérité admise, on peut recon­naître ses faib­less­es, deman­der l'aide de Dieu, devenir fort et utilis­er les tal­ents reçus.

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Dieu a créé l'homme à son image et, dans la création, il lui a donné l'espace pour développer et organiser son existence. La conséquence de la chute dans le péché des hommes est de quitter la communion divine dans le paradis. Dans le péché originel transparaît néanmoins l'amour de Dieu: il promet un Sauveur (cf. Genèse 3: 7 sqq. ). L'amour par contrat L'amour de Dieu se démontre dans l'Ancien Testament essentiellement dans l'amour pour son peuple. C'est un amour libre, électif, personne n'a de prétention sur lui: « Ce n'est point parce que vous surpassez en nombre tous les peuples, que l'Éternel s'est attaché à vous et qu'il vous a choisis, car vous êtes le moindre de tous les peuples. Mais, parce que l'Éternel vous aime » (Deutéronome 7: 7-8). Pour exprimer l'indescriptible, les écrits bibliques trouvent des comparaisons: Dieu aime Israël comme un homme aime sa femme (cf. Comment s'articulent amour de Dieu et amour des hommes ! - Persée. Osée 2: 18), comme un père aime son fils (cf. Osée 11: 1; Deutéronome 14: 1; 32: 6) et comme une mère aime ses enfants (cf.

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Abaissement de l'incarnation Dieu, le créateur, se fait lui-même créature, pas en se déguisant comme dans la mythologie antique, mais en se faisant vraiment homme, Jésus Christ, avec ses limites. De plus il ne s'incarne pas dans un homme puissant, roi, grand prêtre ou milliardaire, mais dans la famille d'un humble charpentier d'un petit village de Galilée, région un peu méprisée par les autorités religieuses de l'époque. « En cette nuit où Il se fit faible et souffrant pour mon amour » (Thérèse de Lisieux, sur Noël) Abaissement de la Passion Ce jour-là, il va accepter d'être complètement abaissé par ses créatures: injurié, jugé, condamné, torturé et finalement crucifié comme un esclave, Jésus va subir toutes les souffrances existantes, physiques et morales, jusqu'à une mort atroce. L amour de dieu pour l'homme et de la société. Abaissement de l'Eucharistie Mais il va aller encore plus loin. A la fin de sa vie, il va instituer l'eucharistie. Pour la majorité des chrétiens, le pain et le vin y deviennent corps et sang de Jésus. Jésus n'a pas choisi un fruit et de l'eau ou tout autre produit naturel, il a choisi des aliments « fruits de la terre et du travail des hommes », des inventions de l'homme.

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Esaïe 49: 15; 66: 13). En échange, il exige d'Israël qu'il aime Dieu. » Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. » (Deutéronome 6: 5 sqq. ). Israël a conclu une alliance avec Dieu. Le mot hébreu « b'rit » (qui signifie alliance, contrat) est un terme juridique; l'exhortation à aimer Dieu est une consigne politique à respecter l'alliance et à ne pas commettre une rupture de contrat. L'amour des commandements L'amour des Israélites pour Dieu se concrétise par le respect de ses commandements (cf. Deutéronome 10: 12 sqq. ), car la loi mosaïque est l'objet du contrat entre Dieu et Israël. À son tour, Dieu témoigne sa fidélité à ceux qui l'aiment et qui observent son alliance (cf. Deutéronome 7: 9), sa protection (cf. Juges 5: 31; Psaumes 31: 24; Psaumes 145: 20), sa délivrance (cf. Psaumes 91: 14) et sa miséricorde (cf. L amour de dieu pour l'homme et. Exode 20: 6). Si l'amour n'est pas partagé, il se retire. Les commandements sont certes une obligation, mais aussi l'expression de l'amour de Dieu, puisqu'ils permettent à celui qui les respecte d'avoir une vie en liberté.

Cependant, il accomplit aussi des guérisons et des miracles à l'encontre des non-Juifs (cf. Matthieu 8: 5 sqq. ; Matthieu 19: 21 sqq. ), son agir suggère donc déjà la propagation de l'amour au-delà du peuple juif. Dans la parabole du bon Samaritain (cf. Luc 10: 25-37), Jésus universalise le terme du prochain. Dans le sermon sur la montagne, Jésus exhorte à l'amour envers ses ennemis en tant que forme d'amour du prochain (cf. Matthieu 5: 43-48). L'amour éternel L'amour de Dieu en Christ culmine dans le message provenant de la croix: par amour, Dieu se place au même niveau que l'homme, il vit, il aime, il souffre et meurt de la mort humaine sur la croix. Bible, comment comprendre l'amour de Dieu: sentir son abaissement. Au lieu de l'amour exclusif de Dieu envers son peuple, c'est désormais son amour sacrificiel envers l'homme qui est au centre – indépendamment de l'appartenance de celui-ci à un peuple. En raison du sacrifice de Christ, Paul conçoit l'amour de Dieu envers l'homme comme une relation éternelle, inséparable, rien ne peut en séparer l'homme (cf.

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