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Tuesday, 23 July 2024

Les débats contemporains sont largement tributaires de cet héritage hégélien. La « lutte pour la reconnaissance » théorisée par A. Honneth en est une illustration exemplaire. Les attentes de reconnaissance se déploient, selon lui, dans trois sphères distinctes: celle de l'amour, qui apporte confiance en soi, celle du droit, qui apporte respect, et celle de la coopération sociale, qui apporte estime de soi (chapitre III). L'un des paradoxes de la notion de reconnaissance tient à ce qu'elle s'exprime le plus souvent en négatif, comme une quête opposée aux stigmates du mépris, de la souffrance, de la méconnaissance. L'étourdissant succès de ce thème ne doit donc pas oblitérer le fond sur lequel il émerge: celui d'une société où le triomphe de l'individualisme et de la différence ne s'opère pas au bénéfice de tous. C'est la question de la justice sociale qui est au cœur des analyses en termes de reconnaissance. L'analyse du travail offre à cet égard un point d'entrée intéressant parce qu'il est révélateur des dynamiques contradictoires auxquelles peut donner lieu la mobilisation du terme « reconnaissance » (chapitre IV).

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URL: MLA Guéguen, Haud, et Guillaume Malochet. « Introduction / Reconnaissance et société », Haud Guéguen éd., Les théories de la reconnaissance. La Découverte, 2014, pp. 3-6. APA Guéguen, H. & Malochet, G. (2014). Introduction / Reconnaissance et société. Dans: Haud Guéguen éd., Les théories de la reconnaissance (pp. 3-6). Paris: La Découverte. Distribution électronique pour La Découverte © La Découverte. Tous droits réservés pour tous pays. Il est interdit, sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, de reproduire (notamment par photocopie) partiellement ou totalement le présent article, de le stocker dans une banque de données ou de le communiquer au public sous quelque forme et de quelque manière que ce soit.

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La reconnaissance a également à voir avec la gratitude que l'on doit à autrui pour ses actes ou sa simple présence (on reconnaît ses dettes). Enfin, la reconnaissance peut désigner les signes qu'autrui me donne de la valeur qu'il m'attribue (un chevalier reconnaît son roi en lui faisant serment d'allégeance). Autant d'acceptions qui renvoient à autant de situations d'interactions. 6 Cet ouvrage entend se concentrer sur l'un des sens de la notion, la reconnaissance comme fondement de la construction identitaire des individus. Il ne s'agira pas de relire les classiques avec les lunettes de la reconnaissance pour montrer que l'on a affaire à un paradigme majeur. Une telle option aurait certes pu avoir de l'intérêt. Tocqueville (l'aspiration à l'égalité des conditions comme lutte pour la reconnaissance statutaire), Marx (la lutte des classes comme résistance au mépris social et à l'aliénation par le travail), Weber (la reconnaissance comme demande de sens dans une société marquée par le désenchantement du monde), Bourdieu (le capital symbolique comme capital de reconnaissance), tous ont développé des analyses qui, sans mobiliser explicitement le vocabulaire de la reconnaissance, pourraient s'en rapprocher.

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Mais l'objet du présent ouvrage n'est pas de débusquer les linéaments d'une théorie socioanthropologique de la reconnaissance. 7 Cet ouvrage prend plutôt le parti de montrer comment ce thème a progressivement envahi le discours des acteurs sociaux et de comprendre ce qu'un tel succès révèle sur les mutations de notre société. Pour ce faire, il commence par établir la généalogie philosophique de la notion en abordant deux moments distincts, choisis en raison de leur importance dans le débat contemporain. Tout d'abord, la pensée antique en laquelle la conceptualisation du terme « reconnaissance » ( anagnôrisis) s'opère dans le champ poétique et apparaît dissociée de la problématique morale et politique aujourd'hui liée à la reconnaissance, bien que certains auteurs aient proposé d'établir un lien entre les deux (chapitre I). Ensuite et surtout, l'idéalisme hégélien qui, le premier, fait de la reconnaissance le vecteur essentiel de la construction du sujet et pense le fondement de la société dans le désir qu'a chacun d'être reconnu (chapitre II).

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Mais c'est aussi la question de l'invention de nouvelles formes démocratiques que les approches de la reconnaissance invitent à reconsidérer (chapitre V). Quels peuvent être les fondements du vivre-ensemble dans des sociétés multiculturelles? Faut-il promouvoir des politiques fondées sur une exigence de reconnaissance culturelle ou identitaire? Comment concilier des attentes individuelles et communautaires de reconnaissance et des exigences démocratiques de cohésion sociale? Le dernier chapitre présentera les principales critiques — internes et externes — adressées aux théories de la reconnaissance (chapitre VI). [1] Les références entre crochets renvoient à la bibliographie en fin d'ouvrage. Dernière publication diffusée sur ou sur un portail partenaire Mis en ligne sur le 17/06/2014 Citer ce chapitre Français ISO 690 FR Copier GUéGUEN Haud, MALOCHET Guillaume, « Introduction / Reconnaissance et société », dans: Haud Guéguen éd., Les théories de la reconnaissance. Paris, La Découverte, « Repères », 2014, p. 3-6.

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Contrairement à nous, la bible dit de Dieu qu'il n'est pas injuste pour « oublier ». 2- Les personnes qui oublient les générosités de Dieu sont orgueilleuses. Deutéronome 15: 15 15 Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Egypte, et que l'Eternel, ton Dieu, t'a racheté; c'est pourquoi je te donne aujourd'hui ce commandement. Le manque de mémoire et de reconnaissance à l'endroit de notre Seigneur et des hommes qui nous ont aidé à devenir ce que nous sommes, est un signe d'orgueil, de dédain et de mépris. C'est une attitude qui traduit la pensée selon laquelle nous sommes là où nous sommes par nos propres forces. 3- Les personnes qui oublient tout ce que le Seigneur a déjà fait pour elles, sont destinées à dessécher. Job 8: 11-13 11 Le jonc croît-il sans marais? Le roseau croît-il sans humidité? 12 Encore vert et sans qu'on le coupe, Il sèche plus vite que toutes les herbes. Lire la suite C'est une malédiction que de ne pas avoir de mémoire pour les merveilles de Dieu dans notre vie.

C'est la Génération Y. Mais qui est-elle? Elle est le sujet de nombreux blogs (, ), livres ("Génération Y mode d'emploi:... La qualité de vie au travail: performance sociale ou performance économique? Mémoire - 43 pages - Marketing produit [... ] Dans un contexte économique encore marqué par la crise, Groupama a décidé de mettre l'accent sur le bien-être et la qualité de vie au travail de ses salariés dans le but de les impliquer davantage dans la performance économique du Groupe. La façon de motiver les collaborateurs,... Les aspects psychologiques du travail Mémoire - 29 pages - Ressources humaines La psychologie au travail est un thème très souvent évité, il demeure néanmoins très important. En effet, les travailleurs au sein d'une organisation et notamment dans les entreprises sont parfois confrontés aux effets du stress, liés aux objectifs fixés ainsi qu'aux problèmes de santé ou... L'engagement et la motivation au travail: analyse au sein de l'entreprise d'Andros Mémoire - 13 pages - Ressources humaines Nous avons choisi de développer un mémoire sur le thème de l'engagement et la motivation au travail.

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