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Sunday, 18 August 2024

Croyez-vous que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu? Vous vous reposez et avez confiance en lui? « Oui, dites-vous, de tout mon cœur. »Eh bien, peu importe quand vous avez été converti; le fait est devant vous, et sa date est une petite affaire. (MTP, 27:662) C. Spurgeon, L'épée et la truelle: (Londres: Passmore & Albâtre, 1865-1891) 116. C. Spurgeon, Souvenirs de Stambourne (Londres: Passmore & Albâtre, 1891), 137 Cet article est adapté de Spurgeon on the Christian Life: Alive in Christ de Michael Reeves. Michael Reeves (PhD, King's College, Londres) est président et professeur de théologie à l'Union School of Theology à Bridgend et Oxford, Royaume-Uni. Il est l'auteur de Se réjouir de la Trinité; Se réjouir du Christ; et La Flamme Inextinguible. 10 Ce que vous devez savoir sur Charles Spurgeon 19 février 2018 Charles Spurgeon était connu comme le » Prince des prédicateurs «. » En savoir plus sur la vie et le ministère de cet influent théologien et prédicateur. Saviez-Vous que Charles Spurgeon luttait contre la dépression?

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3 Pourtant, tandis que Dieu utilise sa vérité, son objet final n'est pas la tête mais le cœur. Par sa Parole, il éclaire les esprits afin que les cœurs soient guéris et gagnés à lui-même. Les prédicateurs doivent donc éviter le vide dans leur prédication, et ils doivent éviter l'intellectualisme sans cœur. L'objet de toute vraie prédication, après tout, est le cœur, et la prédication a échoué « à moins qu'elle ne fasse trembler les hommes, ne les rend tristes, puis qu'elle ne les amène à Christ et ne les fasse se réjouir. Les sermons doivent être entendus par milliers, et pourtant, combien peu vient de tous, parce que le cœur n'est pas visé, sinon les archers manquent la cible. »4 Pourtant, tandis que Dieu utilise sa vérité, son objet final n'est pas la tête mais le cœur. En particulier, Dieu utilise la vérité du Christ crucifié pour attirer tous les hommes à lui (Jean 12:32). Au tout début de son ministère à Londres, Spurgeon a décrit sa propre expérience de régénération à travers le message de la croix.

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Ici simple signifie sans parties et complexe composé de parties. Pour être plus concret, Dieu n'est pas divisé en plusieurs parties différentes qui seraient ses attributs. Ses attributs sont plutôt différents points de vue de quelque chose d'unique. Ils décrivent la même chose mais de plusieurs manières. Tout comme les différentes couleurs sont différents aspects de la lumière blanche (voir l'image ci-dessus). Pour parler autrement, les distinctions entre les attributs de Dieu n'existent pas réellement en lui mais uniquement dans « nos têtes », dans notre esprit, nos raisonnements. C'est nous qui sommes obligés de créer ces distinctions pour réussir à comprendre Dieu (bien qu'imparfaitement). C'est le cas parce qu'on utilise un langage fini (et donc limité) pour parler d'un Dieu infini. On doit aussi préciser que ces distinctions ont un fondement en Dieu ( distinctions de raison raisonnée), ce qui donne du sens à notre discours sur lui. Passages bibliques Et nous, nous avons connu l'amour que Dieu nous porte et nous y avons cru.

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August 24, 2021 Christ a prévenu Ses disciples: "Il leur dit encore: Prenez garde à ce que vous entendez. On vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis, et on y ajoutera pour vous. Car on donnera à celui qui a; mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a" (Marc 4:24-25). Jésus savait que ces paroles pouvaient sonner bizarrement à des oreilles non-spirituelles, alors Il a précédé ce message de ces paroles: " Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende" (Marc 4:23). Jésus leur disait: "Si votre cœur est ouvert à l'Esprit de Dieu, vous comprendrez. " Que dit exactement Jésus dans ce passage? Il parle de la façon dont le Seigneur mesure Sa glorieuse présence en quantités variables, que ce soit dans les églises ou dans les individus. Certains ne reçoivent rien de Sa gloire. D'autres en reçoivent une mesure qui ne cesse d'augmenter, qui émane de leur vie et de leur église. Dieu a promis de déverser Son Esprit sur Son peuple dans les derniers temps. En effet, toute l'Écriture pointe vers une Église triomphante et pleine de la gloire de Dieu à la fin des temps.

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C'est même ici qu'elle prend son sens plénier. Dans sa dernière prière, Jésus demande: « Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils, afin que le Fils te glorifie » (Jean 17, 1). La Croix, qui paraît être un échec, une mort violente et cruelle, un abaissement total est l'heure où l'amour triomphe de la haine et de la cruauté de ce monde. Jean comprend la Croix comme l'accomplissement de l'amour. Jésus nous montre son amour, jusqu'à la perfection. Et par cet accomplissement, tout ce qui est humain, même ce qui est plein de noirceur et de péché, est imprégné de l'amour de Dieu et transformé par lui. Que brille la lumière divine en nous Cette gloire de Dieu va pouvoir briller en nous lorsque nos actes sont guidés par le nouveau commandement de Jésus. Si l'amour dirige notre vie, alors s'accomplit ce verset de la Première Épître de Jean: « Les ténèbres sont en train de disparaître et (…) déjà brille la vraie lumière » (1 Jean 2, 8). Paul nous dit que la lumière de Dieu brillera en nous si nous sommes prêts à mettre au jour tout ce qui est en nous, et à laisser la lumière de Dieu pénétrer toute la vérité de ce que nous sommes: « Mais quand ces choses-là sont démasquées, leur réalité apparaît grâce à la lumière, et tout ce qui apparaît ainsi devient lumière » (Éphésiens 5, 13).

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Nous comprenons que la providence n'est pas le synonyme chrétien de coïncidence. Nous savons que tout arrive pour une bonne raison, et contrairement aux non-croyants qui disent souvent de même, nous connaissons réellement le Dieu qui contrôle toutes choses. Nous connaissons la raison ultime pour laquelle tout arrive: la gloire de Dieu et notre bien ultime et éternel. En tant que chrétiens, nous ne pouvons nous empêcher de croire que Dieu est souverain, car si nous ne croyons pas en sa souveraineté, nous ne croyons pas réellement que Dieu est Dieu. Et si nous croyons à la souveraineté de Dieu, nous devons aussi croire à la providence de Dieu. Bien que la souveraineté et la providence soient inséparablement liées, elles ne sont pas identiques. En termes simples, la providence de Dieu est la manifestation active de la souveraineté de Dieu en toute chose. Ainsi, il n'y a pas de bonnes ou de mauvaises providences, de providences heureuses ou difficiles, mais simplement la providence. Le problème est que beaucoup de chrétiens ne comprennent pas bien comment Dieu, dans sa providence, fait réellement tout ce qu'il fait.

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