Clignotant Avant Gauche Orange Peugeot 205 - Eab Autosport: Outils De Pratique Bouddhiste - Judith Ubenga Blog

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Wednesday, 10 July 2024

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OUTILS DE PRATIQUE BOUDDHISTE LE SUTRA DU LOTUS Le Sûtra du Lotus est, de tous les sûtras et textes sacrés du bouddhisme Mahayana, le plus important et celui qui a exercé le plus d'influence. Révéré par presque toutes les branches des enseignements du Mahayana, il a été au cours des siècles l'objet d'une vénération intense des bouddhistes croyants, à travers la Chine, la Corée, le Japon et d'autres régions d'Asie orientale. Partie 1 : Le bonheur. Chapitre 3 La pratique pour transformer notre état de vie [3.19] | Soka Gakkai (global). LES ÉCRITURES DE NICHEREN "Le Gōshō" Nichiren Daishōnin, Nichiren Shōnin, ou tout simplement, Nichiren était un moine bouddhiste japonais du XIII e siècle, fondateur du Bo uddhisme de Nichiren. Nichiren qui signifie Soleil-Lotus, en référence à la lumière du soleil qui dissipe l'obscurité, ainsi que la pureté de la fleur du lotus qui pousse dans des marécages sans que la pourriture environnante ne la salisse. Nichiren est né le 16 février 1222 à Kominato, un hameau de pêcheurs de la côte Pacifique faisant partie du village de Tojo et appartenant à la province japonaise d'Awa, actuellement situé au sein de la préfecture de Chiba.

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2 Les Écrits de Nichiren, « La composition du Gohonzon », p. 838-839. Gongyo: Littéralement «pratique assidue». Cette pratique consiste à lire, deux fois par jour, matin et soir, certains passages des chapitres Des Moyens (2 e) et Durée de vie (16 e) du Sûtra du Lotus, et à réciter Nam-myoho-renge-kyo. Gohonzon: Objet de culte dans le bouddhisme de Nichiren Daishonin. C'est l'incarnation de la Loi de Nam-myoho-renge-lyo, qui représente l'état de vie que l'on appelle bouddhéité, et que chaque personne possède. Gongyo du soir et fod. Go signifie «digne de respect», et Honzon désigne « l'objet de respect fondamental. » * Consulter le glossaire en troisième de couverture.

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OTT, 140). Du début jusqu'à la fin, la partie versifiée fait l'éloge du « soi » et de la « vie » du Bouddha. Cela représente donc aussi une ode à l'état de liberté éternel et absolu, inhérent à notre vie. La partie versifiée répond sans détour aux questions ultimes qui sont à l'origine de toute pensée, philosophie et religion – en d'autres termes, aux questions atemporelles relatives à la vie telles que « Quel est le sens de notre vie? », « Quelle est la véritable essence de notre être? Gongyo du soir de la. », « D'où venons-nous et où allons-nous? » et « Que sont la vie et la mort? » La partie versifiée contient un enseignement d'espoir et de joie capable d'illuminer l'humanité et toute vie, et ce pour l'éternité. Dans cette partie versifiée, nous lisons aussi: « Ga chi do an-nonn. Ten-ninn jo jou-mann. » (Cette terre, qui est mienne, demeure paisible et sûre, / emplie en permanence d'êtres célestes et humains. ) [SdL-XVI, 222] Le monde d'aujourd'hui croule encore sous d'immenses souffrances, aussi douloureuses que si l'on était « consumé dans un immense brasier ».

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La Loi mystique Selon la doctrine bouddhique, il existe une Loi universelle (Dharma) qui sous-tend toute chose dans l'univers et qui représente sa réalité ultime. Elle peut être considérée comme le rythme fondamental de la vie. Nichiren établit l'invocation de Nam-myoho-renge-kyo comme pratique permettant de manifester cette Loi universelle ou réalité ultime. Quand je fais du gongyo, est-ce important que je comprenne ce que je dis? | Flonchi. En pratiquant le Bouddhisme, chacun peut accorder sa propre vie au rythme de la vie de l'univers, et par conséquent accroître sa sagesse, sa force vitale et sa compassion – attributs-mêmes de cette réalité ultime de la vie. C'est ce que signifie manifester la Bouddhéité ou l'éveil. La Bouddhéité dans la vie quotidienne Les membres de la Soka Gakkai puisent de leur pratique bouddhique la capacité d'affronter et de surmonter les défis de la réalité quotidienne. Au cours de ce processus, ils parviennent à dévoiler et à manifester le potentiel profond de leur propre vie. Pratiquer le Bouddhisme signifie également prendre conscience de sa mission personnelle et s'y engager.

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Le nom d'enfant de Nichiren était Zen-nichi-maro. Une légende raconte que lorsque Nichiren est né, des fleurs de lotus ont fleuri sur la mer, des vivaneaux se sont réunis au bord de cette même mer et de l'eau de source a jailli dans la cour de la maison des parents de Nichiren.. Alors qu'il n'avait que 11 ans, son esprit clair et curieux attira l'attention de la dame du manoir local qui employait son père. Ce patronage permis à Nichiren d'entrer dans le Seichō-ji, de l'école Tendai sur le mont Kiyosumi, où il a pu recevoir une éducation et commencer ses recherches sur le sens de la vie. Nichiren fut en son temps un personnage très controversé qui a échappé plusieurs fois à la mort. La raison est qu'il était très virulent envers les autres écoles bouddhiques (en particulier Zen, Nembutsu, Shingon et Ritsu), s'attirant ainsi une forte hostilité des moines et des autorités. Partie 1 : Le bonheur. Chapitre 3 La pratique pour transformer notre état de vie [3.12] | Soka Gakkai (global). Le mot Gōshō est formé de deux mot: Gō qui est un préfixe honorifique et Shō qui signifie littéralement Écrits. Le mot Gōshō se traduit donc par Vénérables Écrits ou Grandes Écritures de Nichiren.

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Dans « Moyens opportuns », Shakyamuni enseigne que tous les hommes possèdent la sagesse du Bouddha, qui est au-delà de toute mesure et la source d'illumination pour tous les êtres vivants. En récitant ce chapitre, nous affirmons que nous possédons une sagesse illimitée pour résoudre la souffrance et déplacer nos vies dans la direction que nous désirons. Dans « Durée de vie », Shakyamuni révèle que toute vie est éternellement dotée de la nature de Bouddha. Plutôt que de chercher cette sagesse de Bouddha en dehors de nous, nous pouvons l'invoquer de l'intérieur. Lorsque nous récitons ce chapitre, nous déclarons que notre véritable identité est celle d'un Bouddha. À la fin du gongyo, nous disons: « Mai ji sa ze nen. Je suis ryo shujo. Gongyo du soir de lorraine. Toku nyu mu-jo do. Soku joju busshin. »Cela se traduit par: « En tout temps, je me dis: Comment puis-je amener les êtres vivants à entrer dans une voie inégalée et à acquérir rapidement le corps d'un Bouddha? » (Le Sutra du Lotus et ses Sutras d'Ouverture et de fermeture, p. 273).

Il déclare: « Un bébé ne connaît pas la différence entre l'eau et le feu et ne peut pas distinguer le médicament du poison. Mais quand le bébé tète du lait, sa vie est nourrie et soutenue... si l'on écoute même un caractère ou une phrase du Sutra du Lotus, on ne peut manquer d'atteindre la Bouddhéité » ( » Lettre à Horen «, Les écrits de Nichiren Daishonin, vol. 1, p. 513). Réciter gongyo et chanter Nam-myoho-renge-kyo chaque jour est une cérémonie splendide au cours de laquelle le microcosme de nos vies s'harmonise avec le macrocosme de l'univers. En participant à cette cérémonie matin et soir, nous apportons le pouvoir de diriger nos vies vers le plus grand bonheur (voir Mes Chers Amis en Amérique, troisième édition, p. 48). La compréhension Aide à approfondir Notre Foi Bien que la compréhension ne soit pas nécessaire pour bénéficier de la pratique bouddhiste, l'étude bouddhiste, qui comprend l'apprentissage du Sutra du Lotus du point de vue des enseignements de Nichiren, peut approfondir notre foi et notre engagement envers notre pratique bouddhiste.