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32 Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n'avez pas cru à sa parole; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. Croire à sa parole Au trio du père et ses deux fils, se superpose la figure de Jean le baptiste, des grands prêtres et des publicains et prostituées. L'image est audacieuse. Jésus situe d'emblée le baptiste du côté de Dieu que symbolise le père. La parole de Jean annonçait en effet l'avènement du Règne: Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche (Mt 3, 2). La parabole des deux fils des. Cette correspondance entre l'annonce du Royaume et le baptiste, permet d'accuser davantage la surdité des responsables religieux du Temple. Car la parabole n'oppose pas ces derniers aux disciples de Jésus, mais aux publicains et aux prostituées (qui ont pu aussi devenir disciples de Jésus, mais là n'est pas la question). L'écart ne peut être plus grand entre ces catégories sociales et religieuses.

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Cependant, quelque soit notre réponse, soulignons que Dieu demeure éternellement bienveillant à notre égard. Il nous prend sous son aile, nous protège tel un père envers ses enfants. Dans cette perspective, l'adjectif possessif « mon » souligne un lien individuel, profond et intime de Dieu avec chacun d'entre nous. Le mot « enfant » révèle l'infini tendresse et la protection de Dieu. Mais Dieu, sous son regard protecteur, voit aussi notre immaturité car l' « enfant » est un être en devenir. L'être humain, tel l'enfant cité dans ce passage, est donc un être en perpétuel croissance spirituelle. Il se doit de travailler la vigne, c'est à dire, qu'il a la responsabilité de faire fructifier les fruits qu'il a semés en contribuant à la construction de ce monde, à son développement, à son changement. Le message de cette parabole des deux fils fait encore écho en nous aujourd'hui. Nous pouvons être tantôt le 1 er fils, tantôt le 2 ème. La parabole des deux fils de la. Nous pouvons être réfractaire, refuser Dieu dans notre vie, puis prendre de la distance et nous repentir en prenant le chemin que nous offre le Christ et en essayant, comme je l'ai dit précédemment, de contribuer à la construction d'un monde meilleur.

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Les leçons de l'Évangile Évidemment, Matthieu ne raconte pas cette histoire uniquement pour le plaisir de voir Jésus triompher de ses ennemis, elle constitue un quadruple enseignement pour son lecteur. Tout d'abord, il lui apprend qu'à Jérusalem, il y a de la division: les Judéens ne sont pas unis en un bloc compact d'hostilité ou d'amitié. Ensuite, l'évangéliste dévoile l'hypocrisie des autorités qui deviendra encore plus manifeste lors de la Passion lorsque les grands prêtres voudront éviter d'arrêter Jésus pendant la fête pour éviter les mouvements de foule (Matthieu 26, 5) ou lorsqu'ils admettent que l'argent qu'ils ont versé à Judas est le prix du sang (Matthieu 27, 6). Lire la Bible - Parabole des deux fils (Matthieu 21,28-32). La troisième leçon est que les valeurs vont être inversées. Non seulement Jésus annonce que collecteurs d'impôts et prostituées auront accès au royaume de Dieu, mais qu'ils seront les premiers. Dernière leçon, et la plus importante, Dieu, comme le père de la parabole, ne semble pas s'attacher aux discours et aux apparences: pour lui, seuls les actes comptent.

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Quel enfant suis-je pour le Père? Suis-je vraiment à son écoute, une écoute profonde, intérieure, qui me transforme? Ai-je vraiment au fond de moi le désir de vivre l'Évangile, de le mettre en pratique? Prier Dieu notre Père, tu viens à ma rencontre et tu me demandes: « Veux-tu travailler à ma vigne aujourd'hui? » Qui suis-je pour que tu me fasses confiance? La parabole des deux fils de 2. Donne-moi, Seigneur, de croire en ta parole de vie, de l'écouter pour la mettre en pratique. Donne-moi aussi de croire suffisamment en moi pour oser répondre oui, un vrai oui, un oui qui engage toute ma vie à la suite de Jésus.

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Si nous avons reçu et vécu cette miséricorde venant de Dieu, comment nous serait-il possible de la refuser aux autres? Il reste cependant qu'il y a de nombreuses façons d'accorder cette miséricorde aux autres; il n'est pas toujours nécessaire de l'exprimer verbalement. Face à un problème, nous pouvons en parler avec quelqu'un d'autre, reconnu comme sage; nous pouvons prier pour ceux qui nous font du tort; nous pouvons signaler certaines de leurs qualités, en leur présence ou en leur absence; nous pouvons leur rendre service et collaborer avec eux; nous pouvons demander à l'Esprit Saint de nous aider à tenir compte de leurs limites, qui expliquent leurs comportements agaçants ou même blessants. Les enseignements de la parabole des deux fils. De toute façon, il nous faut prier pour acquérir ou conserver l'humilité de personnes qui connaissent leurs propres limites. En terminant, nous pouvons méditer sur ces paroles rapportées dans la première lettre à Timothée: « Bien-aimé, je suis plein de gratitude envers celui qui me donne la force, le Christ Jésus notre Seigneur, car il m'a estimé digne de confiance lorsqu'il m'a chargé du ministère, moi qui étais autrefois blasphémateur, persécuteur, violent.

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Ils sont donc meilleurs aux yeux de Dieu que ces religieux qui parlent bien mais qui vivent dans la désobéissance. II. Parabole des vignerons (Mat 21:33-46) Le maître de la maison a tout fait pour garantir une bonne récolte. Le maître était à l'étranger (Marc 12:1) mais il n'a pas oublié ce qu'il avait entrepris dans son pays. Il a envoyé des serviteurs pour recueillir sa part du fruit de la récolte. Paraboles des deux fils et des vignerons - Mat 21:28 à 46 - Eglise Baptiste de Fréjus. Les vignerons étaient arrivés au point où ils se voyaient propriétaires de la vigne. Ils croyaient qu'en se débarrassant du seul fils ils pourraient prendre possession du tout. Jésus, encore une fois, demande à la foule de juger. Elle dit: " Il fera périr misérablement ces misérables, et il affermera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte" (Mat 21:41). Jésus enchaine avec une prophétie bien connue dans Psaume 118:22-23 qui concerne le Messie. Il se déclare être cette "pierre qu'ont rejeté ceux qui bâtissaient". La pierre prend une nouvelle importance.

Il leur reproche de n'avoir pas crus aux paroles de conversions de Jean le Baptiste. Alors même que d'autres, bien moins vertueux l'ont fait et en ont été transformé. Devant ces miracles les docteurs n'ont pas voulu se remettre en question, tout comme le deuxième fils en voyant son frère partir travailler. Les publicains et prostituées eux aussi disaient « je ne veux pas ». Ils avaient abandonné l'idée d'essayer de faire les choses comme il faut, puisque, de toute façon c'était foutu. Et voilà qu'arrive Jean, un prophète assez farfelu, qui propose une nouvelle façon de voir le Salut. Qui annonce qu'une conversion (= changement radical de direction) est possible pour tous. Ces pauvres gens vont se laisser toucher par son message, oser croire qu'il pouvait en être autrement qu'une condamnation automatique. Et changer de vie! C'est à dire mettre en pratique, comme le premier fils finit par aller à la vigne. Retour ↑

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