Sourate 113. L'aube Naissante (Al-Falaq) — Déchetterie Pro Sarreguemines Direct
Jibril ('alayhi salam) l'exorcisait en ces termes: « Au nom de Dieu je t'exorcise contre toute chose qui te nuit, contre tout jaloux et tout mauvais œil ». On lui demanda: « Ô Messager d'Allah pourquoi ne saisis-tu pas cet homme ignoble pour l'exécuter? ». Il répondit: « Du moment où Dieu m'a guéri, je répugne que ce fait soit la cause d'une animosité contre les hommes ». Les mérites de sourate An Nass: Sourate An Nass a le mérite de contenir, dans les trois premiers versets, trois des attributs d'Allah que sont la Seigneurie, la Royauté et la Déité. En effet Allah dit: { Dis: « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Le souverain des hommes, Dieu des hommes}. Sourate 113 et 114 plus. (Sourate 114: Versets 1-3). C'est en ce sens que l'imam ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde) a commenté: « Il est le Seigneur de toutes les choses, leur souverain et leur Dieu. À Lui appartient tout ce qui se trouve dans l'univers entier. C'est auprès de Lui que les hommes doivent chercher la protection contre le mal du tentateur (le diable) qui se dérobe furtivement, car comme on a dit: chaque homme a un compagnon parmi les démons qui lui embellit les turpitudes, lui inspire le mal et lui souffle les mauvaises idées ».
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on n'a jamais rien vu de semblable! (Ce sont les sourates: "Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur de l'aube naissante" [ So urate: "Al-Falaq" (L'aube naissante)] et "Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes" [ S ourate: "An nas" (Les hommes)]. (Hadith rapporté par Mouslim).
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Sourate An Nass est une sourate de six versets connus par la grande majorité des musulmans, si ce n'est la totalité. Nous connaissons Sourate an nass mais savons-nous dans quel contexte elle a été révélée? Nous allons donc nous intéresser à la révélation de cette sourate de même qu'à ses mérites. Pour ce faire, nous nous baserons sur le tafsir du grand savant Ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde). Lire Sourate Al Ikhlâs - Sourate 112 du Coran : Le Monothéisme Pur en Francais et Arabe. Sourate An Nass: Les circonstances de sa révélation Sourate An Nass a été révélée à la Mecque, après sourate al Falaq. En effet, nous avons déjà évoqué les circonstances de la révélation de sourate al Falaq. Selon l'imam ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde) les deux sourates ont été révélées dans le même contexte, à savoir l'ensorcellement du Prophète ('alayhi salat wa salam). Ce récit a été rapporté par Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle) dans le sahih d'al Boukhari, en ces termes: « Le Messager d'Allah ('alayhi salat wa salam) était une fois ensorcelé. Il lui semblait aller chez ses femmes mais en réalité il n'y était pas allé.
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Cette sourate al falaq tire son nom du premier verset (qoul a'oudhou birabbi al falaq). Période de révélation de sourate Al Falaq Selon Hassan al Basri, Ikrimah, Ata et Jabir bin Zaid, ces sourates sont mecquoises. Une tradition 'Abdoullah ibn 'Abbas soutient également le même point de vue. Sourate 113. L'aube naissante (Al-Falaq). D'autres comme 'Abdoullah ibn Zubair et Qatadah pensent qu'elles sont médinoises. Une des traditions qui renforce cet avis est le hadith rapporté par Mouslim, Tirmidhi, Nasai et Ahmad d'après 'Ouqbah ibn 'Amir. Il dit que le prophète (sallallahou 'alayhi wa sallam) lui a dit un jour: "Savez-vous quel genre de versets m'a été révélé ce soir? - ces versets incomparables sont Aou'dhou bi rabbi al falaq et Aou'dhou bi rabbi an-nass. Ce hadith est utilisé comme argument pour que ces sourates soient médinoises parce que 'Ouqbah s'est converti à Médine. D'autres traditions qui ont renforcé ce point de vue sont celles disant que ces sourates ont été révélées lorsque les juifs ont fait de la magie sur le prophète (sallallahou 'alayhi wa sallam) à Médine.
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Comment pourrions-nous les concurrencer dans ce domaine? Par Dieu, nous ne le reconnaîtrons jamais, ni n'attesterons notre foi en lui. Sourate An-Nass (114) : sa révélation et ses mérites. " (Sîrat Ibn Hishâm, volume I, pp. 337-338). Telle était la situation quand le Saint Prophète (que la paix soit sur lui) a reçu l'ordre de dire aux gens: "Je cherche refuge auprès du Seigneur de l'aurore, contre le mal de tout ce qu'Il a créé, contre le mal de la nuit tombée, contre le mal des magiciens, hommes et femmes, et contre le mal de l'envieux", et de leur dire: " Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes, le Roi des hommes, et le Dieu des hommes, contre le mal de celui qui égare par ses mauvais conseils, contre celui qui inspire le mal dans le cœur des hommes, qu'il soit un jinn ou un humain. " Ceci est similaire à ce que le Prophète Moïse a été amené à dire quand Pharaon a annoncé devant toute sa cour son intention de le tuer: "Je cherche refuge auprès de mon Seigneur et de votre Seigneur contre tout arrogant qui ne croit pas au Jour du Jugement, à la Résurrection. "
Mais quand le prophète (sallallahou 'alayhi wa sallam) les a complètement déçus de ne faire aucun compromis avec eux en matière de foi comme évoqué dans la sourate al-kafiroun. Ils l'ont alors maudit, tenaient des consultations secrètes pour le tuer tranquillement dans l'obscurité de la nuit afin que les Bani Hashim ne puissent pas découvrir le meurtrier et se venger. On travaillait sur lui la magie et les charmes pour le faire mourir, le faire tomber malade ou devenir fou. Sourate 113 et 114 b. Les diables parmi les hommes et les djinns se sont répandus de tous côtés afin de chuchoter l'un ou l'autre mal dans le cœur du peuple contre lui et le Coran apporté par lui afin qu'ils se méfient de lui et s'enfuient. Beaucoup de gens qui brûlaient de jalousie contre lui, car ils ne pouvaient pas tolérer qu'un homme d'une autre famille ou d'un autre clan que le leur s'épanouisse et devienne proéminent. Dans de telles conditions, le prophète (sallallahou 'alayhi wa sallam) reçut l'ordre de dire: "Je cherche refuge auprès du Seigneur de l'aube, contre le mal de tout ce qu'il a créé et contre le mal des ténèbres de nuit et du mal des magiciens, hommes et femmes, et du mal des envieux", et leur dire: "Je cherche refuge auprès du Seigneur de l'humanité, le Roi de l'humanité, et la divinité de l'humanité, contre le mal du chuchoteur, qui revient encore et encore, qui chuchote (mal) dans le cœur des hommes, qu'il soit parmi les djinns ou parmi les hommes".
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