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15 De sa bouche sort un glaive acéré, pour en frapper les nations; lui-même les conduira avec un sceptre de fer, lui-même foulera la cuve du vin de la fureur, la colère de Dieu, Souverain de l'univers; 16 sur son vêtement et sur sa cuisse, il porte un nom écrit: « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ». [Responsory3] @Tempora/Pasc3-2:Responsory3 [Ant 2] Ils reconnurent * le Seigneur Jésus, alléluia, à la fraction du pain, alléluia. [Oratio 2] @Tempora/Pasc3-0:Oratio [Ant 3] @Tempora/Pasc3-0:Ant 1 [Ant 3] (rubrica 1960) En vérité Je vous le dis, * vous gémirez et vous pleurerez: le monde, lui se réjouira et vous, vous serez attristés mais votre tristesse se changera en joie, alléluia.
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Ils profitent des désordres qui entourent la fin du règne de Louis le Pieux et des guerres entre ses fils et héritiers, au milieu du IXe siècle. Les Sarrasins s'établissent en Sicile et en Provence. Ils poussent des razzias jusqu'à Rome, détruite en 946, et dans... les Vosges. Les Magyars venus de l'Est chevauchent jusqu'à Nîmes. L'ordre féodal Les rois et les empereurs, faute de pouvoir être partout à la fois, délèguent à leurs compagnons (en latin comitis, dont nous avons fait comtes) la surveillance d'une portion du territoire. En échange de ce service, les nobles peuvent jouir des revenus des terres qu'ils ont reçues en dépôt. Pour exercer leur autorité sur leurs terres, ces nobles recourent eux-mêmes à des hommes d'armes, des guerriers dotés pour le moins d'une monture et d'un armement. On les appelle en latin médiéval miles (dont on a fait militaire) mais aux XIe-XIIe siècles, le terme sera remplacé par celui de chevalier. Pour convaincre tous ces hommes d'armes de les accompagner à la guerre en cas de besoin, les rois et empereurs carolingiens leur donnent l'assurance que les droits de leurs fils sur leurs terres seraient préservés au cas où ils viendraient à mourir à la guerre.
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L'unité, c'est le fruit de la vérité et de l'amour, de la justice de la paix. Nous sommes faits pour l'unité et non la division. « Que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni » Quel est mon plus grand désir? Quels désirs habitent ma prière? Quels désirs profonds habitent mes actions? Est-ce que tous mes désirs sont habités par ce grand désir de la paix pour l'unique famille humaine? Est-ce que tous mes désirs sont habités par ce grand désir de l'unité des chrétiens « pour que le monde croie ». Le concile Vatican II a initié, de façon nouvelle, ce mouvement irrévocable de l'œcuménisme et du dialogue interreligieux. Est-ce que tous mes désirs sont habités par ce grand désir de l'unité de ma personne, de ma famille, de ma paroisse, de la société et de l'Eglise? Est-ce que mes grands désirs se convertissent en petits engagements? MARANATHA: Sur la terre comme au ciel, « que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi ». « Viens, Seigneur ».
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Gratifié du don de divination, il est aussi à l'origine de nombreuses guérisons miraculeuses. Il est généralement représenté avec un stigmate au niveau du cœur, qui aurait été provoqué par un rayon lumineux d'origine divine reçu alors qu'il assistait à une messe. Enfin, malgré son faible niveau d'études, Jean Charles a écrit plusieurs ouvrages spirituels, dont une autobiographie (en anglais). Certains auteurs mentionnent qu'il aurait souhaité être envoyé en Inde comme missionnaire mais qu'il en aurait été empêché par ses problèmes de santé; cette information n'a pu être vérifiée. Il est difficile de situer avec précision sa date de fête; selon les calendriers, elle peut être fixée aux 5, 6, 7, 18 janvier, ou encore 10 avril (1613-1670) Source de l'image: Réflexion chrétienne St-Erminold Fils d'une famille noble de la Souabe, son éducation est confiée aux soins des moines de Hirsau (Allemagne), où il demeure ensuite comme moine. En 1110, il est élu abbé de Lauressam (aujourd'hui devenue l'Abbaye de Lorsch) mais craignant d'être accusé de simonie (pratique particulièrement répandue en Europe aux Xe et XIe siècles), il préfère abandonner sa charge un an plus tard pour revenir à Hirsau.
En 1090, il est chargé d'établir une nouvelle fondation en Savoie. Accompagné par quelques moines, il se rend sur place et obtient l'autorisation de l'évêque et du seigneur des lieux afin de s'installer dans la vallée d'Aulps. De nouveaux disciples affluent bientôt et un nouveau monastère voit le jour, dont la direction est confiée à un abbé prénommé Guy. Cependant, lorsqu'ils apprennent l'existence de la nouvelle abbaye de Cîteaux, les moines d'Aulps cherchent à se libérer de l'autorité de Molesmes. En 1110, Guérin succède à Guy et sous sa direction l'abbaye se développe considérablement et dix ans plus tard un nouveau monastère est fondé (qui constituera les bases de ce qui deviendra plus tard Haute-Combe). Très habile négociateur, Guérin réussit à couper définitivement les liens qui le rattachent à Molesmes, ce qui lui permet de demander son rattachement à Cîteaux. Saint-Bernard agrée volontiers à cette demande, et Guérin conserve sa charge d'abbé jusqu'en 1138, année où il est nommé évêque de Sion-en-Valais (1065-1150) Ste-Macre Vierge, martyre sous le règne de Dioclétien (+ 287) St-Melaine de Rennes St-Melaine est originaire d'un lieu autrefois connu sous le nom de Plats (ou Platz, au diocèse de Vannes) et qui correspond maintenant au village de Brain-sur-Vilaine (Ille-et-Vilaine).