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(7739Z) 16 RUE DU PETIT DAMIETTE, SCI LA CHAINTREE Supports juridiques de programmes (4110D) LA JUSTE FORME Enseignement de disciplines sportives et d'activits de loisirs (8551Z) 24 RUE DU PETIT DAMIETTE, MONSIEUR OLIVIER LOISEAU Activits photographiques (7420Z) SCI JAPA Location de logements (6820A) SOCIETE POINTEAU Travaux de peinture et vitrerie (4334Z) Entreprises / 49000 ANGERS / RUE DU PETIT DAMIETTE Les 5 adresses RUE DU PETIT DAMIETTE 49000 ANGERS

La Commission européenne n'a rendu aucune décision relative à l'adéquation, mais des garanties appropriées sont prévues qui sont, dans le cas présent: des règles d'entreprise contraignantes. Pour obtenir une copie, veuillez suivre le lien suivant: Atos (Atos SE, River Ouest, 80 Quai Voltaire, 95877 BEZONS CEDEX, France), qui a recours à d'autres sous-traitants des données situés en dehors de l'Espace économique européen (EEE) et donc dans un pays dépourvu de niveau de protection adéquat des données. La Commission européenne n'a rendu aucune décision relative à l'adéquation, mais des garanties appropriées sont prévues qui sont, dans le cas présent: des règles d'entreprise contraignantes. Pour obtenir une copie, veuillez suivre le lien suivant: IBM GBS France, 17 Avenue de l'Europe, 92275 Bois-Colombes, France, qui a recours à d'autres sous-traitants des données situés en dehors de l'Espace économique européen (EEE) et donc dans un pays dépourvu de niveau de protection adéquat des données.

Il est intéressant de noter que la langue chinoise connaît deux termes pour désigner l'idée de Vide: leurs champs sémantiques sont assez proches et ils prêtent parfois à confusion. La notion de Vide peut être exprimée d'une part par wu (qui peut être traduit par « rien » ou « non-avoir ») ayant pour corollaire le terme « avoir » et d'autre part par xu (ou hsu, qui signifie « Vide ») qui forme un couple avec le Plein. Cependant, concevoir le Vide et le Plein en termes d'opposition impliquerait un point de vue foncièrement occidental. L'esthétique chinoise ne se laisse pas appréhender sur la base de la pensée dualiste car toute dualité s'y réduit à une Unité ultime ( Conformément à ce principe, c'est la mutation (le yi) qui engendre les deux modalités déterminant la philosophie chinoise, le Yin et le Yang) Ontologiquement, c'es tle silence et l'immobilité qui se trouvent à l'origine de l'univers et du mouvement. Autrement dit, c'est l'invisible qui précède le visible, et l'imperceptible préexiste au perceptible.

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De: Sud De Toulouse (31) Le 14/12/2009 à 19h43 Ce n'est pas nécessairement incohérent, et tu n'es pas nécessairement perdante merci pour cette réponse, je commence à décolérer Le 14/12/2009 à 19h59 C'est la réponse logique à la question posée Le ravalement est basée sur cette relation vide/plein Le 07/02/2010 à 14h15 Env. 10 message Seine Saint Denis BONJOUR Le vide pour plein se pratique souvent dans le lot plâtrerie, on prend la surface totale et quand on réalise notre devis: par exemple pour 25m² de mur avec une baie de 2m²: On va facturer 25m² DE FOURNITURE ET 23m² de pose, car il est normale de faire facturer au client la totalité de la fourniture: le réellement posé + les pertes. Dans certains devis, ce n'est pas toujours séparé, Je crois que comme ça c'est équitable Bonne journée Messages: Env. 10 Dept: Seine Saint Denis Le 08/02/2010 à 00h48 Env. 40 message Ain Bonsoir, De toute façon c'est le prix en bas de la facture qui compte et le travail bien fait, suivant le DTU et avec les bons produits.

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C'est dire que ce vide est source de vie et l'on est bien loin de l'idée de peur, de crainte, d'angoisse. Il s'agit bien d'une démarche inverse de celle de l'occident parce que bâti non pas sur une construction du monde engendrée par la notion de « Bien face au Mal » -Caïn et Abel- mais au contraire, vers une origine de « complémentarité et d'équilibre ». Le bien et le mal sont en tout et tout est bien et mal ensemble. « Fou-hi et Niu-koua », le couple mythique fondateur des Chinois est cette complémentarité. Deux personnages liés par des « queues de sirènes », construisant le monde par « l'équerre et le compas » tenus dans chacune de leur main et sortant de l'eau, origine de l'univers. Image forte s'il en est. Notre regard sur le vide a donc pris deux milles ans de « retard » car dès le départ, ce regard s'est établi sur une vision du monde à travers un prisme religieux qui a voulu voir des dualités plutôt que des complémentarités. Plutôt que de regarder la nature et d'en recueillir des leçons, ce que nous apportera « le siècle des Lumières », le monde sera construit sur une vision déformée de la nature et tous les raisonnements qui en découleront seront évidemment entachés par ce regard déformé.

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Nous pourrions dire aussi que le Plein est l'Être, que le Vide est le Non-Être de la philosophie antique. Ces notions ne sont pas réellement opposées ni cloisonnées: elles coopèrent, chacune avec son rôle ou état défini, pour maintenir un équilibre ou une harmonie. Didier Du Blé

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Vide et plein L'objet que se donne la peinture chinoise est de créer un microcosme, « plus vrai que la Nature elle-même » (Tsung Ping): ceci ne s'obtient qu'en restituant les souffles vitaux qui animent l'Univers; aussi le peintre cherche-t-il à capter les lignes internes des choses et à fixer les relations qu'elles entretiennent entre elles, d'où l'importance du trait. Mais ces lignes de force ne peuvent s'incarner que sur un fond qui est le Vide. Il faut donc réaliser le Vide sur la toile, entre les éléments et dans le trait même. C'est autour de ce Vide que s'organisent toutes les autres notions de la peinture chinoise; celles-ci forment un système signifiant auquel François Cheng est le premier à appliquer une analyse sémiologique. Son commentaire est enrichi par d'amples citations et des reproductions. François Cheng Écrivain, il a été professeur à l'INALCO. Membre de l'Académie française, il est notamment l'auteur de Souffle-Esprit (Seuil, « Points Essais », 2006) et de Cinq méditations sur la mort (Albin Michel, 2013).

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Dans les sujets que nous rencontrons et que je vous propose de travailler en ce moment, ces notions sont importantes. Pour que vous puissiez approfondir votre réflexion, ( un petit week end studieux!? ) un texte que je vous avais déjà proposé: relire ici, auquel j'ajoute un texte de Katalin Kovacs (Revue d'Études Françaises No 14 (2009) que m'a signalé Dominique R. (merci Dominique! ) ************************ " Le silence comme présence: représentations du Vide dans la peinture de paysage chinois" De même que son contemporain le poète Li Po mourut noyé en cherchant à attraper dans un fleuve le reflet de la lune qu'il avait maintes fois chantée, Wu Tao-tzu, raconte la légende, disparut dans la brume d'un paysage qu'il venait de peindre " C'est un lieu commun de dire que le silence, l'interruption et la pause se manifestent dans toutes les branches artistiques. La musique n'est pas une suite continuelle de sons car elle contient des rythmes syncopés ou des silences. De même, on retrouve dans la poésie des lieux vides entre les éléments signifiants, ou dans la peinture des blancs, des espaces non-peints entre les figures et les objets peints: ceux-ci peuvent être conçus comme des éléments porteurs de signification.

Un artiste peut aussi proposer une peinture où, sur un espace blanc, vert ou rouge, il placera une forme abstraite ou figurative. L'espace pris par cette forme dialoguera-t-il avec l'espace blanc, vert ou rouge? Y aura-t-il véritablement une rencontre? Prenons brièvement comme exemple l'œuvre de Vassily Kandinsky (1866-1944). Il y a, dans les peintures de ce peintre, l'un des pères de l'abstraction, un vrai dialogue entre les formes géométriques et l'espace dans lequel elles sont disposées, et nous pouvons observer que les notions de Vide et de Plein s'y retrouvent. Il y a véritablement unité et dialogue, comme dans les paysages de la peinture chinoise. Mais avec la peinture abstraite, l'Idée vision paraîtra plus opérante, car elle engage le spectateur à s'investir davantage devant ce qu'il regarde. Chez Kandinsky, il y a une autre caractéristique intéressante. La plupart de ses compositions sont très musicales: musicalité des couleurs et des formes. C'est bien évidemment une autre approche, une autre symphonie.