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Wednesday, 3 July 2024

La particularité de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ est que cet amour est inconditionnel! Dieu n'a pas attendu à ce que l'être humain devienne meilleur pour lui manifester son amour. Dieu n'a pas attendu que l'être humain l'aime pour l'aimer en retour. Mais il a choisi d'aimer le premier. Et pire encore, de nous aimer alors que nous étions encore pécheurs (Romains 5. 7). C'est aussi ce que dit Jean dans sa première épitre: « v 9 Voici comment Dieu a démontré qu'il nous aime: il a envoyé son Fils unique dans le monde pour que, par lui, nous ayons la vie. MuslimSG / beaux versets du Coran sur L'amour | Lima. 10 Voici en quoi consiste l'amour: ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, mais c'est lui qui nous a aimés; aussi a-t-il envoyé son Fils pour apaiser la colère de Dieu contre nous en s'offrant pour nos péchés. » (1 Jean 4. 9-11). Si Jésus a donné sa vie pour nous, c'est parce qu'il nous aime d'un amour grand, d'un amour absolu. Car, « Il n'y a pour personne de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. » (Jean 15. 13).

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Il les aime pour ce qu'ils sont intrinsèquement. Puis les amants [véritables] l'aiment pour ce qu'Il est intrinsèquement, non pour un de Ses attributs [ 10] ». Voilà également ce que dit le poète soufi égyptien Ibn Al-Fârid au début de son célèbre Éloge du vin spirituel [ 11]: Un vin de cru divin nous avons consommé, La mémoire évoquant, de notre Bien-aimée. L’amour est-il mentionné dans le Coran? | There Is No Contradiction in Quran. Nous connûmes en nos cœurs, la prime ébriété, Quand la vigne, en la vie, n'était encore plantée [ 12]. Aversion divine [ modifier | modifier le code] La notion d'amour « prééternel » se heurte en apparence à celle de l'aversion divine attestée dans les textes. Un certain nombre de Hadiths emploie en effet les termes de détestation ou d'aversion concernant Dieu: Dieu n'aime pas ceci ou cela; ou Dieu n'aime pas telle catégorie de personnes. En réponse à ce paradoxe, voila la définition que Fakhr ad-Dîn ar-Râzî donne de l'aversion en question: « La doctrine des gens de notre École est que l'aversion ( karâha), chez Dieu, se rapporte à sa Volonté ( irâda) de ne pas laisser une chose demeurer dans sa non-manifestation ou privation essentielle ( 'Adam Aslî) [ 13].

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Dans un autre verset Allah dit "et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, " (Sourate Al-Insan 8). La morale la plus haute est souligné dans ce verset. Il ordonne de nourrir le captif qui essayait de vous tuer auparavant. La richesse est aussi un test tout comme la pauvreté. Le propietaire de toute richesse "Allah étend largement Ses dons ou [les] restreint à qui Il veut" (Sourate Ar-Ra-d 26). Le Prophete Salomon dit "il dit: "Oui, je me suis complu à aimer les biens (de ce monde) au point [d'oublier] le rappel de mon Seigneur jusqu'à ce que [le soleil] se soit caché derrière son voile. " (Sourate Sad 32) et si la richesse de ce monde est utilisé pour l'amour d'Allah, l'amour et la miséricorde parmi les gens augmentera. Sourate d amour dans le coran des. En conclusion Afin de découvrir le véritable amour mutuel, la personne doit d'abord vivre avec l'amour d'Allah et de mettre en avant une éthique sociale qui lui fera gagner l'amour d'Allah. Allah mettra de l'amour dans le cœur de ceux qu'Il l'aime et créera un amour dans leurs cœurs d'autres personnes.

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En son errance, ainsi, le cœur de l'homme incline, Irrépressiblement, vers sa prime origine. [ 12] Ibn 'Arabî exprime cette même idée ainsi: Tout être humain, par nature, éprouve en soi un manque le faisant incliner vers un être existant comme support. Or son objet d'inclination n'est autre que Dieu, mais il n'en a pas conscience. Sourate d amour dans le coran youtube. C'est pourquoi le Seigneur déclare: « ô vous qui croyez, l'indigence vous appelle à Dieu ». Il dit en somme aux gens: cette indigence que vous éprouvez a pour objet le Très-Haut et nul autre que lui, mais vous ne le reconnaissez pas [ 14]. L'amour de Dieu exclusif [ modifier | modifier le code] La condamnation de l'inclination pour les objets d'amour autres que Dieu ou les « altérités » ( ghayr, ou siwâ en arabe), apparaît dans littérature soufie comme une orientation prioritaire. Le coran se fait l'écho de cette nécessité d'aimer Dieu plus que tout: « Il est des hommes qui adoptent conjointement à Dieu des pairs. Ils les aiment comme ils aiment Dieu. Mais ceux qui croient vouent à Dieu un amour plus grand encore ».

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(XXIV, 2 et 4) 11 Souvenez-vous de Loth! Il dit à son peuple: « Vous livrez-vous à cette abomination que nul, parmi les mondes, n'a commise avant vous? Vous vous approchez des hommes de préférence aux femmes pour assouvir vos passions. Vous êtes un peuple pervers ». ) Nous avons fait pleuvoir sur eux une pluie... Vois quelle a été la fin des criminels! (VII, 80, 81, 84). Citer cet article Français ISO 690 FR Copier RULLEAU Claudine, « Coran et sexualité. Extraits du texte coranique choisis », Confluences Méditerranée, 2002/2 (N°41), p. 23-25. DOI: 10. 3917/come. 041. 0023. URL: MLA Rulleau, Claudine. « Coran et sexualité. Extraits du texte coranique choisis », Confluences Méditerranée, vol. 41, no. 2, 2002, pp. 23-25. APA Rulleau, C. (2002). Coran et sexualité: Extraits du texte coranique choisis. Résultat de recherche d'images pour "verset du coran sur l'amour" | Citation coran, Coran, Citations de hadith. Confluences Méditerranée, 41, 23-25. DOI Distribution électronique pour L'Harmattan © L'Harmattan. Tous droits réservés pour tous pays. Il est interdit, sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, de reproduire (notamment par photocopie) partiellement ou totalement le présent article, de le stocker dans une banque de données ou de le communiquer au public sous quelque forme et de quelque manière que ce soit.

» C'est également l'avis d'Ibn 'Arabî: « Dieu dit au sujet des catégories d'êtres qu'Il aime: « Dieu aime ceux qui se repentent »; « Dieu aime ceux qui se purifient »… et, à l'inverse, Il se défend d'aimer certaines catégories d'homme en raison de caractéristiques qui les définissent et qu'Il n'aime pas. En somme, ce qu'indique implicitement Son discours est qu'Il aime voir disparaître ces caractéristiques. Or elles ne peuvent disparaître que par leur contraire » [ 14]. Nature primordiale et nostalgie [ modifier | modifier le code] Selon la conception soufie, l'esprit que Dieu insuffla en l'être humain s'établit en celui-ci dans un mouvement descendant. Par nostalgie de la Présence divine, il tend par conséquent à revenir vers son origine. Au début de son ouvrage majeur, le Masnavi, Roumi exprime cette idée à travers cette très célèbre parabole du Ney. Sourate d amour dans le coran de la. Depuis qu'on me coupa de mon marais, jadis, Les humains, homme et femme, à mes maux compatissent. J'entonne de mon cœur la dolente élégie, Et, par l'écho de chants, traduit sa nostalgie.

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