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Monday, 22 July 2024

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À elles et à leur voile! Qu'il s'agisse des accom­modements raisonnables (autour des années 2010), du projet de la Charte des valeurs du Parti québécois (en 2013) ou de celui, plus récent, de la Coalition Avenir Québec [maintenant au pou­voir], ces femmes se retrouvent au centre du débat. Et selon moi, ce n'est pas un hasard, c'est parce qu'il s'agit d'une carte facile pour les politiciens. Or, en s'attaquant de cette façon à un petit groupe de citoyens pour répondre au sentiment de malaise d'un autre pan de la population, le gouvernement actuel fait fausse route. Arguments contre le voile du. Je conçois bien que, dans une société comme la nôtre, on ne soit pas d'accord avec les façons de vivre de chacun. Le con­traire ne serait pas réaliste… Mais ­plutôt que de considérer cette diversité comme une richesse, on essaie d'homogénéiser les fonctionnaires, d'homogénéiser tout le monde. Ce faisant, on ouvre la porte à un dangereux précédent qui, en fin de compte, ne réglera rien. Il est absurde de croire que c'est en retirant les signes religieux que l'on ­arrivera à garantir la neutralité des personnes qui ont un poste d'autorité – policiers, juges ou même enseignants.

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Apparemment non. 8 preuves que les arguments contre le voile sont bidons – Lallab. Quand les uns dénoncent l'islamisation galopante de la société à la vue du moindre centimètre carré de voile dans l'espace public, les autres brandissent la bannière de l'indignation face à ce qui serait une "hystérisation" du débat, une " islamophobie " consubstantielle à la société française. Voilà les bonnes vieilles cibles, prêtes à l'emploi, désignées à la vindicte, Alain Finkielkraut qualifié de penseur "d'extrême droite", et les vieux hashtags à deux sous, "#notinmyname" qui refleurissent. Nous voici donc convoqués, à la vitesse des réseaux sociaux, à un énième round ―boxe oblige, d'un formidable dialogue de sourds, inutile parce que personne ne s'écoute et que les arguments ne sont jamais les uns en face des autres, et vain parce qu'aucune idée, finalement, ne fait mieux que la précision de la loi, que la plupart jouent à ignorer, ou que le simple bon sens. Peut-on espérer de la part de ceux qui ne supportent pas la critique du port du voile autre chose qu'une réponse pavlovienne consistant à dégainer la massue de l'hystérisation ou de l'islamophobie?

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Il nous man­que encore tellement d'éléments: on est en train de débattre de la question, alors qu'on ne connaît même pas les détails de ce projet de loi! J'avoue ne pas trop comprendre pourquoi on s'affole ainsi actuellement… À mon sens, nos institutions sont déjà laïques. Il est essentiel de se rappeler collectivement qu'il existe une distinction claire entre les institutions, comme les écoles, et les individus. On ne peut pas présumer qu'un enseignant qui arbore un signe religieux – et on va se dire les vraies affaires: on parle surtout du voile des musulmanes ici! – fait du prosé­lytisme. Elles militent contre le voile : "Il n’est pas sacré, il est patriarcal". On doit faire confiance aux ­mécanismes en place. Je suis d'accord qu'il faut intervenir lorsqu'il y a un problème, mais en attendant, on ne peut pas mettre la hache dans les droits fondamentaux que sont la liberté de religion et la liberté de conscience, juste au cas où! Est-ce que ça veut dire que tous les débats sont vains? Pas du tout! Je crois qu'il serait très sain d'avoir une réflexion sur le degré de maturité des enfants, par exemple, parce qu'un professeur d'université qui porte la kippa et une enseignante au primaire qui porte le hijab, ce n'est pas la même chose.

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Les points de vue exprimés dans les articles d'opinion sont strictement ceux de l'auteur et ne reflètent pas forcément ceux de la rédaction. Publié le 20 mai 2022 - A + Par Adelin Remy. Le débat sur le voile (n'importe lequel, pas seulement le voile intégral) existe en France depuis 1989: il est considéré comme un vêtement religieux et une marque de soumission de la femme, généralement musulmane, et son interdiction est vécue comme une agression par la plupart des femmes musulmanes qui revendiquent la liberté de le porter. Le 24 octobre 2019, le président Macron a déclaré: « Le port du voile dans l'espace public n'est pas mon affaire […] Dans les services publics, à l'école, c'est mon affaire. Arguments contre le voile france. Dans les services publics, il y a un devoir de neutralité, etc. » Quoi qu'il en soit, plus international que ses prédécesseurs, il a dû se rendre compte de l'image détériorée de la France à l'étranger. En 2009, le président Obama déclare au Caire avant de se rendre en Normandie: « Il est important que les pays occidentaux n'empêchent pas les citoyens musulmans de pratiquer leur religion comme ils l'entendent – par exemple, en dictant les vêtements qu'une femme musulmane doit porter.

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Intuitivement, la politique serait mieux inspirée de faire participer tous les citoyens, sans exception, à la croissance économique et au vivre ensemble plutôt qu'à des problèmes identitaires susceptibles de donner à une frange importante de la population (les musulmans, près de 10% de la population française) le sentiment de pas être des citoyens comme les autres. Au XXIe siècle, le vêtement ne peut plus être réglementé pour tout ou partie d'une population: c'est ce que les Américains et les Anglais ont compris depuis toujours.

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e. s. Moi, je suis citoyenne de ce pays. Et puis tu critiques ces pays, mais tu veux faire la même chose qu'eux, à savoir imposer aux femmes une certaine façon de s'habiller? Sans oublier que la plupart des pays musulmans n'impose pas le voile, encore moins aux touristes (oui, parce que les pays musulmans ne se limitent pas aux pays du Golfe, Wikipedia est ton ami). De toute façon, j'imagine que tes voyages t'emmènent moins souvent en Iran qu'à Djerba, or ça m'étonnerait que tu aies dû y porter un hijab assorti à ton bikini. Pour ou contre le voile, oui, en débattre autant est sain en République | Le HuffPost. 13) Ce n'est pas écrit textuellement dans le Coran. Okay, je veux bien discuter d'interprétation religieuse, mais il vaut peut-être mieux qu'on parte avec les mêmes bases. Quand je discute avec quelqu'un qui a une foi différente de la mienne, j'ai l'humilité de reconnaître que cette personne a très probablement plus de connaissances que moi dans ce domaine. Et de mon côté, je me réserve le droit de ne pas donner beaucoup de poids aux arguments « religieux » de quelqu'un qui, loin de présenter les années d'étude et la maîtrise de l'arabe coranique nécessaires pour émettre des avis religieux, n'a même pas des connaissances de BASE.

Sinon, on peut aussi arrêter les drogues et prendre le voile pour ce qu'il est vraiment: un choix religieux, qui n'a rien à voir avec la politique et qui n'a pas pour but de provoquer. Point. Barre. Crédit photo: Alohanews Ils·elles écoutent et croient tout le monde… sauf les premières concernées Nous avons beau dire et répéter toutes ces choses – que notre voile est choisi et qu'il est une affaire de foi -, rien n'y fait. Il suffit que les guignols qu'on nous présente comme notre soi-disant élite intellectuelle et politique aient décrété que notre voile est un signe de soumission et/ou un signe de dangerosité pour que cela devienne une norme, une pseudo-vérité que l'on n'a même plus besoin de justifier tellement elle irait de soi. Face à ça, le simple fait de faire entendre nos voix est une véritable lutte, acculées comme nous sommes entre le préjugé des femmes soumises dont l'absence de discernement ne permet pas qu'on les prenne au sérieux, et celui des dangereuses islamistes dont les complots secrets n'autorisent pas qu'on les croie.