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Wednesday, 7 August 2024

» ». Jésus conclut: » Je vous le dis, cet homme est descendu chez lui justifié, plutôt que l'autre » (vv. 13-14). Cette « prière du pécheur » était considérée par Jésus comme la prière de la foi qui sauve, entraînant la justification de l'homme. Donc, dans la mesure où le terme « prière du pécheur » fait référence à la prière de la foi repentante du cœur d'un pécheur condamné, c'est un concept très biblique. Cependant, ce qui est souvent la compréhension populaire de la « Prière du pécheur » peut être dangereux « Répétez après moi » La « Prière du pécheur » est souvent réduite (peut-être pas intentionnellement, mais pratiquement) à une formule, une approche répétitive vers la conversion. Dans de nombreux milieux ecclésiastiques, la prière elle-même est considérée comme l'intégralité et l'assurance du salut. En d'autres termes, tant que quelqu'un prie les bons mots de la » prière du pécheur » et » le pense vraiment «, il peut être assuré d'être sauvé. Prenons un exemple prototypique: Jimmy est un garçon de 8 ans qui écoute un évangéliste enflammé prêcher sur les horreurs de l'enfer.

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Ne sachant que penser de cette « prière du pécheur », j'entrepris des recherches, pratiquant l'instruction biblique d'examiner toutes choses et de retenir ce qui est bon (1 Thessaloniciens 5:21). Ce que je découvris fut édifiant. Voici quelques questions que nous devons nous poser: Doit-on se repentir de ses péchés? Assurément oui! Cela fait partie de l'Évangile. Quand Jésus commença à prêcher l'Évangile du Royaume, il déclara: « Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle » (Marc 1:15; c'est nous qui soulignons tout du long). À un moment donné, on parla à Jésus de personnes ayant péri dans de terribles tragédies. Jésus déclara alors: « Ces dix-huit personnes sur qui est tombée la tour de Siloé et qu'elle a tuées, croyez-vous qu'elles aient été plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem? Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également » (Luc 13:4). Après sa résurrection, Jésus dit à ses disciples que « la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem » (Luc 24:47).

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Le Christ conclut cette parabole en disant que le publicain rentre chez lui justifié et non pas le pharisien. (Luc 18:10-14). La simplicité de cette prière a par ailleurs l'avantage d'éviter la distraction et de simplifier l'esprit afin de le concentrer sur la présence de Dieu. En ce sens la prière de Jésus est parfois décrite non comme une finalité, mais comme un chemin vers la prière pure, sans parole, dans le cœur à cœur avec Dieu. Elle peut être accompagnée de prosternations ( métanies) et de signes de croix. Elle est utilisée comme un moyen pour trouver la contrition et comme un moyen d'inscrire profondément l'humilité dans le cœur le plus intérieur de l'individu. L'un des fruits de cette prière doit être, selon une parole biblique, de transformer notre « cœur de pierre », en un « cœur de chair » sensible et ouvert à la grâce de l'amour divin. À la fin de la prière sont parfois ajoutés le mot « pécheur » ou encore « le pécheur » comme s'il n'existait pas d'autre pécheur que l'orant.

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Elle est, pour les chrétiens orientaux, l'une des plus mystiques des prières et est souvent répétée indéfiniment comme pratique ascétique personnelle même par les laïcs. En effet, la spiritualité orthodoxe insiste sur l'appel à tout homme, laïc comme consacré, à la sanctification et l'union à Dieu. C'est ainsi qu'un des théologiens les plus importants du christianisme orthodoxe, saint Grégoire Palamas affirmait: « Qu'on n'aille pas penser, frères chrétiens, que seuls les prêtres et les moines ont le devoir de prier continuellement, et non les laïcs. Non, non. Tous les chrétiens ont en commun le devoir de se trouver toujours en prière. » Il y a eu aussi un certain nombre de textes catholiques sur ce sujet, mais son utilisation n'a jamais atteint le même degré de dévotion que dans les Églises orientales. La prière de l'ange de Fatima présente une version plus élaborée, reprise à la fin de chaque dizaine du chapelet, : « O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l'Enfer, et conduisez au Ciel toutes les âmes, spécialement celles qui ont le plus besoin de votre sainte miséricorde.

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