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Thursday, 18 July 2024

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Les yaourts sont eux aussi délicieux, comme par exemple ceux au basilic et j'en oublie plein d'autres. Sans oublier les conserves – cuisinées par un artisan extérieur – avec les délicieux civets et colombos de chevreau, ou le confit de chèvre. Je ne sais pas vous, mais moi les fromages de chèvre j'adore. Et comme ils seraient – selon les spécialistes de la santé – meilleurs pour l'organisme (le lait de chèvre est plus digeste que celui de vache), j'aime en manger le matin au petit déjeuner (oui! oui! ), avec ma tartine de pain beurré. Par ailleurs, c'est un fromage qui se prête à de nombreuses recettes, il n'y a pas que la traditionnelle et éculée – mais néanmoins délicieuse – salade de chèvre chaud. Alors, gardez un œil sur le blog, je reviendrai prochainement avec quelques recettes pour vous mettre l'eau à la bouche. LA FERME BIO DU CHATAIN 24600 CELLES Tél. Ferme du chatain st. fixe: 05. 53. 91. 16. 28 Tél. mobile: 06. 86. 94. 55. 20

J'ai beaucoup aimé la nouvelle « Les marieuses » mais le récit sur le féminisme, même s'il est doté de quelques belles phrases, m'a laissé sur ma faim. "Nous sommes tous des féministes" de Chimamanda Ngozi Adichie Paru aux éditions Folio, le 26 février 2015 ISBN-13: 978-2070464586 96 pages 2. 00€ Chimamanda Ngozi Adichie est originaire d'Abba, dans l'État d'Anambra, mais a grandi dans la ville universitaire de Nsukka, où elle a fait sa scolarité. À l'âge de 19 ans, elle quitte le Nigeria pour les États-Unis. Après avoir étudié à la Drexel University de Philadelphie en Pennsylvanie, Chimamanda Ngozi Adichie opte pour l'Eastern Connecticut State University afin de vivre plus près de sa sœur, qui exerçait la médecine à Coventry (actuellement à Mansfield, CT). Elle poursuit là ses études en communication et en sciences politiques. Elle obtient un M. Lecture linéaire nous sommes tous des féministes /Chimamanda Ngozi Adichie - Guide pratique - HXCSJK. A. (maîtrise ès arts) d'Études africaines à l'université Yale en 2008. La même année, elle intervient comme "écrivain visiteur" à l'Université wesleyenne (Wesleyan University) de Middletown dans le Connecticut où elle participe à la collection Wesleyan's Distinguished Writers Series.

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Une lecture accessible pour donner une définition simple et moderne du féminisme accompagnée d'exemples percutants. J'ai beaucoup aimé ce texte que j'ai trouvé profondément juste. Nous sommes tous des feminists analyse un. Le second discours « Le danger de l'histoire unique » marque sa recherche de sa propre histoire notamment à travers la littérature celle de Chinua Achebe ou de Camara Laye. Elle met en exergue l'importance des histoires individuelles diverses pour façonner sa propre identité mais aussi pour humaniser l'autre. Avec des mots incisifs, elle combat la persistance des stéréotypes dans nos sociétés et nous montre une autre voie… J'ai beaucoup aimé ce recueil à la fois drôle et percutant et j'aurai aimé prolonger ce moment avec la voix admirable et puissante de Chimamanda Ngozi Adichie! Ma note: Citations: « J'ai donc décidé d'être désormais une Féministe Africaine Heureuse qui ne déteste pas les hommes, qui aime mettre du brillant à lèvres et des talons hauts pour son plaisir, non pour séduire les hommes » « Lorsque nous rejetons l'histoire unique, lorsque nous nous rendons compte qu'il n'y a jamais une histoire unique pour un lieu donné, quel qu'il soit, nous reconquérons une sortie de paradis »

Et si nous parlions de féminisme? Ce recueil comporte deux discours portés par la voix forte et puissante de Chimamanda Ngozi Adichie. Le premier discours aborde la définition controversée du féminisme. Nous sommes tous des féministes suivi des Marieuses de Chimamanda NGOZI ADICHIE - Lecturissime. A l'âge de quatorze ans, Chimamanda Ngozi Adichie entend pour la première fois le mot « féministe » dans une invective prononcée par son ami d'enfance. Elle n'a qu'une vision floue de cette notion mais perçoit déjà une connotation négative dans le ton employé par son ami. Tout au long de son discours, Chimamanda Ngozi Adichie va puiser dans son vécu pour offrir sa propre vision du féminisme, elle se définit ainsi comme « une féministe Africaine heureuse » Née au Nigéria, elle a grandit dans un pays où le poids des traditions ancestrales et du sexisme fait rage et où la notion de féminisme reste exclusivement occidentale « le féminisme ne faisait pas partie de notre culture, que le féminisme n'était pas africain et que c'était sous l'influence des livres occidentaux que je me présentais comme une féministe ».

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On ne trouve pas, loin s'en faut, autant de guides de ce genre destinés aux hommes. " L'éducation des garçons "Notre façon d'éduquer les garçons les dessert énormément. Nous réprimons leur humanité. Notre définition de la virilité est très restreinte. La virilité est une cage exiguë, rigide, et nous y enfermons les garçons. Nous sommes tous des feminists analyse 2. Nous apprenons aux garçons à redouter la peur, la faiblesse, la vulnérabilité. Nous leur apprenons à dissimuler leur vrai moi, car ils sont obligés d'être, dans le parler nigérian, des hommes durs. " Le féminisme et non les droits de l'homme "Certains me demandent: "Pourquoi employer le mot féministe? Pourquoi ne pas vous contenter de dire que vous croyez profondément aux droits de l'homme, ou quelque chose comme ça? " Parce que ce serait malhonnête. Le féminisme fait à l'évidence partie intégrante des droits de l'homme mais se limiter à cette vague expression des droits des l'homme serait nier le problème particulier du genre. Ce serait une manière d'affirmer que les femmes n'ont pas souffert d'exclusion pendant des siècles.

Pour d'autres, l'idée du féminisme est une menace. La remise en cause d'un statu quo n'est jamais aisée, surtout dans nos sociétés où le sexisme a été tellement intégré et normalisé. Nous devons élever nos filles et nos garçons autrement. Nous les enfermons dans la cage exiguë et rigide de la virilité. Nous leur apprenons à redouter la peur, la vulnérabilité. La détermination sexuelle dicte ce que les enfants devraient être au lieu de prendre en compte qui ils sont. N'est-ce pas un peu utopique? Je ne pense pas qu'il soit naïf de croire aux changements. Les sociétés occidentales ont su évoluer. Il n'y a encore pas si longtemps, les femmes étaient considérées comme les simples possessions des hommes. Des progrès ont été faits, le droit de vote leur a été accordé. Les sociétés peuvent certainement encore faire des progrès. Vous écrivez « je suis en colère. Nous sommes tous des feminists analyse de. Nous devrions tous être en colère ». L'êtes-vous encore? Oui. Mais je ressens aussi de l'espoir parce que je crois profondément en la perfectibilité de l'être humain.

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Et « si nous inculquions à nos garçons qu'il n'y a pas de lien entre virilité et argent »… « Ce que nous faisons de pire aux hommes, c'est de les laisser avec un ego très fragile… plus un homme se sent contraint d'être dur, plus son ego est faible. Quant à nos filles, c'est encore plus grave parce que nous les élevons de façon qu'elles ménagent l'ego fragile des hommes. Nous apprenons aux filles à se diminuer, à se sous-estimer… nous leur disons: tu peux être ambitieuse mais pas trop… sinon tu seras une menace pour les hommes ». Pareillement, plus une femme sera féminine et plus elle aura du mal à s'imposer, nous dit-elle aussi. On fera davantage confiance à une femme qui oublie ses atouts pour diriger. Club de lecture : Nous sommes tous des féministes, Chimamanda Ngozi Adichie – SEXPRIMONS NOUS. Il est temps que ça cesse, on peut et on doit être respectée en tant que femme. Cette détermination sexuelle vous dicte ce que vous devriez être au lieu de prendre en compte qui vous êtes. Les Nigérians, de par leur éducation, sont convaincus de la culpabilité des femmes; par conséquent, on attend également des filles qu'elles fassent davantage de concessions que les garçons pour la « paix du ménage ».

» Ce passage sur les différences biologiques entre hommes et femmes est particulièrement problématique dans la mesure où il réduit le féminisme à une lutte menée par des personnes disposant d'un vagin. Par-là, CNA perpétue une forme de cissexisme voire de transphobie. Cela témoigne surtout de sa méconnaissance de la théorie queer, et encore une fois de son incapacité à s'affranchir du modèle de notre société, cad à s'affranchir de l'essentialisme, du cissexisme et même à certains moments de l'hétérocentrisme environnants. Une vision étriquée de la féminité Afin de se défendre contre les accusations de misandrie portées à l'encontre des féministes [3], C. N. A. décide de se définir ainsi: « J'ai donc décidé d'être désormais une Féministe Africaine Heureuse qui ne déteste pas les hommes, qui aime mettre du brillant à lèvres et des talons hauts pour son plaisir, non pour séduire les hommes. » (Page 20). Certes énoncée non sans ironie, cette phrase est problématique. Etre une femme c'est donc se maquiller et porter des talons hauts?