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"Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas" ( Matthieu 24, 35) Passage de l'évangile de Matthieu, chapitre 24 "Laissez-vous instruire par la parabole du figuier: dés que ses branches deviennent tendres et que ses feuilles sortent, vous savez que l'été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez tout cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte. Amen, je vous le dis: cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges des cieux, pas même le Fils, mais seulement le Père, et lui seul. " (Matthieu 24, 32-36) (traduction:) Que signifie Matthieu 24 verset 35? Dans ce passage de l'évangile, Jésus nous parle de la fin des temps, quand tout disparaitra, même les éléments les plus concrets et durables de notre réalité: le ciel, et la terre. Evangile de matthieu chapitre 1 francais. Ses paroles nous rappellent la prophétie d'Isaïe (51: 19) qui a dit: "les cieux se dissiperont comme la fumée … mais mon salut est pour toujours, ma justice ne sera jamais abattue".
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La généalogie, dans Matthieu, est la généalogie légale, c'est-à-dire celle de Joseph; de Joseph dont Christ homme était l'héritier légitime selon la loi des Juifs. [1:17] L'évangéliste a omis trois rois de la parenté d'Achab pour avoir les quatorze générations dans chaque période; Joakhaz et Jehoïakin aussi sont omis; mais le but de la généalogie n'est en rien changé par cette circonstance. Le fait était de la donner comme reconnue par les Juifs, et tous les rois étaient connus de chacun. Ch. 18-23 — L'annonce de la naissance de Jésus Matthieu raconte brièvement les faits relatifs à la naissance de Jésus. Ces faits sont d'une importance infinie et éternelle, non seulement pour les Juifs qui s'y trouvaient directement intéressés, mais pour nous aussi: Dieu ayant daigné y lier sa propre gloire à nos intérêts, c'est-à-dire à l'homme. [1:18] Marie était fiancée à Joseph. Evangile de matthieu chapitre 1 vf. Sa postérité était par conséquent celle de Joseph légalement, quant aux droits d'héritage; mais l'enfant qu'elle portait dans son sein était d'une origine divine, conçu par la puissance du Saint Esprit.
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24 A son réveil, Joseph fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné et il prit sa femme chez lui, 25 mais il n'eut pas de relations conjugales avec elle jusqu'à ce qu'elle ait mis au monde un fils [premier-né] auquel il donna le nom de Jésus.
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[1:20] L'ange de l'Éternel est envoyé comme instrument de la Providence pour rassurer la conscience délicate et le coeur juste de Joseph, en lui communiquant que ce que Marie avait conçu était du Saint Esprit. On peut remarquer ici que l'ange en s'adressant à cette occasion à Joseph, le nomme « fils de David ». Le Saint Esprit attire ainsi notre attention sur la relation de Joseph (qui était censé le père de Jésus) avec David, Marie étant appelée sa femme. Evangile de matthieu chapitre 1 en. [1:21] L'ange en même temps donne à l'enfant qui devait naître, le nom de « Jésus », c'est-à-dire « Jéhovah le Sauveur ». Il applique ce nom à la délivrance d'Israël de l'état où le péché l'avait plongé 1. [1:22] Toutes ces choses ont eu lieu pour accomplir ce que l'Éternel avait dit par la bouche de son prophète: [1:23] « Voici, la vierge sera enceinte et enfantera un fils, et on appellera son nom Emmanuel, ce qui, interprété, est: Dieu avec nous » (chap. 1:23). 1 Il est écrit: « Car c'est lui qui sauvera son peuple », ce qui montre parfaitement le titre de Jéhovah contenu dans le nom de Jésus ou Josué.
Chapitre 1 er Ch. 1 v. Commentaire avancé : Matthieu, Chapitre 1er - BibleEnLigne.com. 1-17 — La généalogie de Jésus Le but de l'Esprit de Dieu, dans l'évangile de Matthieu, étant de montrer Jéhovah comme accomplissant les promesses faites à Israël et les prophéties qui se rapportaient au Messie (et nul ne peut manquer d'être frappé du nombre de passages qui ont trait à leur accomplissement), [1:1] notre évangile commence par la généalogie du Seigneur, en partant de David et d'Abraham, les deux souches d'où sort la généalogie messianique, et auxquelles les promesses avaient été faites. [1:17] La généalogie se divise en trois périodes qui sont conformes à trois grandes divisions de l'histoire du peuple: [1:2-6] d'Abraham à l'établissement de la royauté, dans la personne de David; [1:6-11] de l'établissement de la royauté jusqu'à la captivité; [1:11-16] et de la captivité jusqu'à Jésus. On peut remarquer que le Saint Esprit mentionne dans cette généalogie les graves péchés commis par les personnes dont les noms sont rapportés, exaltant ainsi la grâce souveraine de Dieu, qui pouvait donner un Sauveur en rapport [1:3] avec des péchés tels que ceux de Juda, [1:5] avec une pauvre Moabite introduite au milieu de son peuple, [1:6] et avec des crimes tels que ceux de David.