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Il n'a jamais été question de cantonner la religion à l'espace privé ou d'interdire le port de certains signes religieux, aussi visibles soient-ils. Aristide Briand, à l'origine de la loi, avait d'ailleurs refusé d'interdire le port de vêtements religieux. Donc avant de parler, on se renseigne sur la question et on évite de dire des bêtises, merci. Arguments contre le voile la. Lorsque l'argument de la soumission ne fonctionne plus, ils·elles passent à celui de la dangerosité Le bon vieil argumentaire selon lequel les femmes voilées seraient soumises, sous l'emprise de leur père, frère ou mari, fonctionne de moins en moins, car nous prouvons de jour en jour que: 1) c'est, dans la majorité des cas, un choix libre et individuel; 2) nous sommes tout-à-fait indépendantes. Qu'à cela ne tienne, les femmes voilées sont maintenant les chevaux de Troie de l'islamisme en France, une preuve de l'infiltration des Frères musulmans, etc. Bref, leur voile est forcément le signe d'un certain projet politique – quand il n'est pas la preuve de leur appartenance à une mouvance sanguinaire qui ne rêve que de faire exploser la moitié des Français·es et de réduire l'autre en esclavage.

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Ils·elles disent tout et son contraire et jouent avec les mots Je ne sais pas si vous avez remarqué, mais c'est rarement clair lorsqu'un·e intervenant·e donne son « opinion » sur le voile – dont on se fiche royalement, soit dit en passant. L'idée est d'entretenir un flou artistique dans lequel ils·elles disent généralement que c'est le droit de telle ou telle femme de porter le voile, et enchaînent la minute d'après sur le fait que quand même, elle ne devrait pas le faire, parce que c'est contraire à la laïcité, au féminisme, à la République, au soin des cheveux, ou que sais-je encore. Ou alors, elle pourrait le faire, mais en restant sagement à sa place et en évitant de revendiquer les mêmes droits que le reste de la population. Arguments contre le voile avec. Non mais oh, faudrait pas non plus exagérer! Crédit photo: Bluntcard Ils·elles formulent des attentes et des reproches contradictoires De manière générale, ça dérange quand les musulman·e·s ont leurs propres codes ou se regroupent entre eux·elles – on leur reproche d'être communautaristes, de ne pas être intégré·e·s, et tout le tralala.

Tu m'expliqueras comment je pourrai « m'émanciper » (note que c'est un verbe réflexif, qui ne nécessite aucune intervention extérieure) sans pouvoir aller à l'école, à l'université ou au travail. Super plan, bravo, rien à dire. D'autant plus que si mon père/frère/mari est mon bourreau, j'imagine que le choix sera vite fait dans sa tête entre ma carrière et mon hijab... 11) La religion appartient au domaine privé. Depuis quand? Depuis qu'on amène l'islam dans les débats publics en permanence? Pour info, il y a quelques petites choses qui vont avec la liberté de conscience, et qui s'appellent la liberté de culte et la liberté d'expression. C'est fun, une société qui garantit la liberté de conscience et d'expression, à condition que ça reste dans l'opinion dominante ou bien au chaud dans notre tête. 12) Quand je voyage dans des pays musulmans, je m'adapte, alors c'est normal que vous vous adaptiez aussi. Elles militent contre le voile : "Il n’est pas sacré, il est patriarcal". Tu l'as dit toi-même: vous voyagez dans des pays musulmans, où vous êtes étranger-e-s.

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[…] Ajoutons pour conclure que le port de la burqa aurait, par réaction, un effet répulsif auprès des Français tentés par l'Islam. "

Pour lui, le voile devrait être "normalement" interdit, précisant qu'il y a "des évolutions" jurisprudentielles à clarifier". Pour ou contre le voile, oui, en débattre autant est sain en République | Le HuffPost. D'autres réfractaires vont jusqu'à s'inquiéter de la généralisation d'un islam radical. En 2016, Nicolas Sarkozy résumait d'ailleurs le débat en ces termes: "il y a une tentative d'un islam politique d'instrumentaliser cette religion pour prendre le contrôle de la société", cite le HuffPost. Avoir une opinion c'est bien, des arguments, c'est mieux. Consultez la charte de Polemik Recevez nos dernières news Tous les jours, la sélection des principales infos de la journée.

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L'affaire s'annonce pourtant très complexe juridiquement, voire vouée à l'échec. Lire notre enquête: Article réservé à nos abonnés « Madame, vous ne partirez pas avec votre foulard » en sortie scolaire POURQUOI C'EST FRAGILE JURIDIQUEMENT 1. La liberté religieuse, un droit fondamental A écouter Marine Le Pen, il serait simple d'écrire une loi pour restreindre le port des signes religieux. En réalité, le sujet est particulièrement épineux sur le plan juridique. La liberté de conscience et de religion est garantie tant par la Convention européenne des droits de l'homme (CEDH) dans son article 9 que par la Constitution française dans son article premier. Or, ces deux textes priment sur de simples lois dans la hiérarchie des normes juridiques. Cela ne veut pas dire qu'il est interdit de prendre des mesures sur ce plan, mais ces textes fondamentaux posent des garde-fous. Pourquoi une loi pour « interdire le voile » en France aurait peu de chances d’exister. Par exemple, on lit dans la CEDH que « la liberté de manifester sa religion ou ses convictions » ne peut être restreinte qu'au nom de la « sécurité publique », la « protection de l'ordre », « la santé ou la morale publiques » ou encore « la protection des droits et libertés d'autrui ».

C'est une chose de le tolérer, mais on ne devrait jamais le banaliser. Quand une enfant imite son éducatrice et en met un sur sa tête pour jouer, on ne devrait pas la laisser faire. C'est un symbole sexiste. On se positionne contre la culture du viol, il faut être cohérent… Enfin, pensons à celles à qui on impose le hijab à la maison – je songe ici aux jeunes filles. Comment croire qu'elles arriveront à s'émanciper, qu'elles trouveront de l'aide chez leurs enseignantes qui portent le voile? Arguments contre le vote. Il s'agit aussi d'une question de modèle, de ce qu'on accepte de présenter à nos enfants. Nadia El-Mabrouk est professeure au Département d'informatique et de recherche opérationnelle à l'Université de Montréal. Elle est engagée au sein de deux organismes: Pour les droits des femmes du Québec et l'Association québécoise des Nord-Africains pour la laïcité. Photo: Louise Savoie ÇA DÉPEND: Pascale Navarro Malgré tout ce qui s'est dit et écrit ces derniers mois à propos de la place des signes religieux dans l'espace public québécois, je n'ai toujours pas de position tranchée sur le sujet.

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