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" Le bouddhisme est un mode de vie par lequel nous développons les qualités de notre esprit. C'est un mode de vie très particulier, car c'est une façon d'atteindre le bonheur sans nuire à autrui. " LE XVII e GYALWA KARMAPA, TRINLEY THAYÉ DORJÉ
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Il a démarré le 25 février. Son nom: le 5e souhait du Karmapa. Un institut d'enseignement bouddhiste qui abritera, à partir de 2013, un des plus grands temples de France consacrés à Bouddha, ainsi que la bibliothèque de la congrégation et un centre d'études. Cet institut était effectivement le cinquième souhait du 16e Karmapa, le chef spirituel qui a fondé le centre de Saint-Léon-sur-Vézère (2). D'où son nom. « Le projet était dans les cartons depuis une quinzaine d'années », précise Yann Marongiu. Il n'en aura pas fallu moins à l'association de Dhagpo pour le réaliser. Freins administratifs, difficultés à le financer… Il faut dire qu'il a un prix: 3 millions d'euros. « Un tiers de la somme est déjà couvert par des dons, assure Thomas, un autre bénévole de Dhagpo. S'il faut, l'association souscrira des prêts bancaires pour le reste. St leon sur vezere temple bouddhisme day. Mais l'idéal serait que les travaux attirent d'autres donations. » En tout cas, cet institut confirmera la place de Dhagpo Kagyu Ling parmi les principaux centres d'enseignement bouddhiste de France.
Qui sommes-nous? «Dhagpo Kagyu Ling», fondé en 1975, est le siège européen de l'école karma kagyü, une des quatre lignées du bouddhisme tibétain. Près de 40 ans plus tard, nous sommes aujourd'hui une vaste communauté en continuel développement. En France, près de 70 centres sont liés à Dhagpo. St leon sur vezere temple bouddhisme sur. Que proposons-nous? Notre but est de préserver l'enseignement du Bouddha et de le rendre accessible au plus grand nombre. Chacun peut venir ici pour découvrir la philosophie et la méditation bouddhiques, trouver des réponses aux questions actuelles de la société moderne: comment réduire le stress, vivre en harmonie avec soi-même et avec les autres... Qu'est ce qui fait notre différence? Des maîtres tibétains qui connaissent parfaitement les Occidentaux, des enseignants bouddhistes formés en France, des stages en constante évolution pour répondre aux besoins des stagiaires représentent la principale richesse de notre lieu. Cette sagesse millénaire non dogmatique éclaire d'un regard neuf les problèmes de notre quotidien.
Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. " Même si on conçoit un tout petit chameau et une très grosse aiguille, nous nous trouvons devant une impossibilité. Les disciples l'avaient bien remarqué puisqu'ils ont dit: « Alors qui peut être sauvé? » Et Jésus a répondu: « Aux hommes, c'est impossible, mais pas à Dieu, car tout est possible à Dieu. » Selon cette réponse, c'est en Dieu que nous pouvons trouver le moyen d'échapper à la fascination de l'argent. Laisser l'argent à sa stricte utilité Si Jésus se méfie de l'argent, il ne s'est pas retiré du monde pour autant. S'il a vécu comme un pauvre, il n'a pas été un miséreux. Il a vécu parmi les hommes et nous savons que l'argent est totalement nécessaire et indispensable à la marche du monde. Il est un moyen d'échange et un outil utile pour favoriser les relations entre les humains. Impuissant, il prête sa femme à un jeune homme - Badperv. Il peut favoriser la croissance économique et le développement des peuples. Jésus n'a jamais condamné l'argent comme instrument d'échange.
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Le problème est que lorsque nous essayons d'en faire notre serviteur, il a tendance à devenir notre maître. Alors Jésus propose une solution: « Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses inusables, un trésor inaltérable dans les cieux; là ni voleur n'approche, ni mite ne détruit » (Lc 12, 33). Notre vrai trésor, ce n'est pas ce que nous possédons mais ce que nous avons partagé. Comme le remarque très justement ce verset, demain nous pouvons connaître un revers de fortune qui mangera notre patrimoine, alors que personne ne pourra nous ôter ce que nous avons déjà donné. Il prete sa femme contre de l'argent rapidement. L'acte de donner est une désacralisation puisqu'il utilise l'argent pour le contraire de ce pour quoi il est fait. Alors que la logique de l'argent est l'accumulation, le don casse la fascination de l'argent en en faisant un outil non plus de thésaurisation mais de partage. Le don dépouille Mamon de son pouvoir pour nous permettre de suivre notre vrai maître.