Puis Je Me Connaitre Philosophie / Cours Karaté Bruxelles Montreal
Dissertation Puis-je savoir qui je suis? 4 heures 20 points Intérêt du sujet • « Connais-toi toi-même », c'est en se référant à cette maxime de Delphes que Socrate invitait à réfléchir sur soi. Mais qui suis-je véritablement? Puis-je vraiment le savoir? On s'interroge ici sur ce qui fait l'unité du moi, mais surtout sur la capacité de la conscience à être lucide sur elle-même. Définir les termes du sujet Puis-je Cette formule interroge à la fois la possibilité matérielle et les capacités du sujet: en a-t-il les moyens? Mais la tournure interrogative sous-entend que ce n'est pas évident: quels sont les obstacles et les difficultés à une telle connaissance? Il est intéressant de distinguer trois degrés de difficulté: je peux immédiatement le savoir; je peux le savoir progressivement; je ne peux pas du tout le savoir. Savoir Que signifie « savoir » qui je suis? Puis je me connaitre philosophie al. Est-ce une intuition, une perception, un raisonnement, ou une connaissance détaillée de la totalité du moi? Qui je suis De quel « je » s'agit-il?
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Aussitôt, moi m'apparaît comme une évidence. J'ai la capacité de me connaître moi-même; car je est une unique et même personne: moi. J'ai vécu ma vie, et suis la seule à connaître mon histoire, mes désirs, mes rêves et mes pensées. D'autant plus que, lorsque je parle de moi-même; il est question de moi et non d'une autre personne. J'ai conscience de mes expériences personnelles, qui- comme son nom l'indique- n'appartiennent qu'à moi. Et c'est, cette même conscience- essence de mon identité, selon Descartes- qui me différencie des autres êtres vivants. Suis-je le mieux placé pour me connaître moi-même ?. Car, ces derniers n'ont d'usage que leur instinct et n'ont aucunement et véritablement conscience de leurs actes; contrairement à l'homme qui, dès lors qu'il contrôle et maîtrise son instinct devient conscient des siens. Je devrais donc pouvoir me connaître moi-même, puisque ma conscience me permet d'appréhender ma propre existence; étant la seule espèce à savoir que j'existe et que ma vie n'est qu'éphémère. Mais savoir ce que je suis, ne me renseigne pas sur qui je suis.
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Ne vas pas rendre une demie page, ce serait se foutre de ton prof. D'un autre côté rendre 1 page simple d'inepties, ça donne 5 aussi. 30/09/2003, 22h42 Autre chose, considère que ton correcteur a dans les 7 ou 8 ans: Tu dois tout lui expliquer en détails. Une chose qui te paraît évidente ne l'est pas forcément pour le prof si tu ne l'extériorise pas sur ta copie. Et même si le prof comprend, s'il n'a pas la preuve sur feuille que tu comprends aussi, il ne peut pas te mettre les points correspondants. 30/09/2003, 22h46 Ben la philo, c'est facile... sisi: - 3 pages de conneries (moi) = 06/20 - 4 pages de conneries = 05/20 (oui je m'étais enflammé ce jour-là) après ben t'enlèves un point par page en plus... Puis je me connaitre philosophie de l'histoire. évidemment ça ne marche que si le devoir est mauvais 30/09/2003, 22h47 Provient du message de ien Tu improvises, pas de plan réfléchi, tu fais au feeling mais en réfléchissant, quelques références, citations hors programme et ça va tout seul. Melk, 18 en philo au bac. par contre gros echec au concours G 30/09/2003, 22h52 Lol...
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Peut-on se connaître soi-même? « Connais-toi toi-même » nous conseillait Socrate. Or chacun d'entre nous pense se connaître. Avec la conscience, nous avons une forme de connaissance de nous-mêmes. Et qui est plus proche de nous pour nous connaître. Nous pensons connaître qui nous sommes, notre nature, notre identité. On grandit, et avec le temps se construit notre identité. Dissertation : Puis-je savoir qui je suis ? - Étudiant.es. Nous arrivons à nous connaître de mieux en mieux. Mais peut-on réellement se connaître soi-même? La connaissance que nous avons de nous est-elle conforme à ce que nous sommes véritablement? Est-il possible de se connaître objectivement? Se connaître soi-même n'est-il pas une expérience subjective? Pour traiter le problème philosophique que soulève notre sujet, on verra d'abord qu'avec notre conscience (conscience de soi) une connaissance de soi est possible. Il s'agira ensuite de montrer que la connaissance de soi se heurte à notre subjectivité et à notre inconscient. Et enfin, il sera question de la manière dont autrui pourrait nous aider à nous connaître davantage et plus objectivement.
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L'illusion de la connaissance de soi selon Jean Paul Sartre ne peut être saisie que par le contact avec autrui « Autrui me révèle à moi-même un être que je suis et qui m'échappe». En effet, la connaissance de soi passe donc par la connaissance d'autrui car autrui est cet autre moi ou cet alter ego qui m'aide à construire également mon identité et à comprendre véritablement ma nature humaine. Puis-je me connaître ? - Dissertation - estzsret. Pour conclure, l'homme ne peut parvenir à une parfaite connaissance de soi, car il est soumis à l'illusion du temps qui est variation de son propre mouvement. HUSSERL expose d'ailleurs que « La conscience est une transcendance, un mouvement ». Cela signifie que l'identité de l'homme varie en fonction du temps qui s'écoule car il est mouvement de son être à différents instants de sa vie et donc dire que le sujet peut se connaitre lui-même omet l'hypothèse de la temporalité de celui-ci. Il est donc préférable d'opter pour la pluralité des points de vue à la singularité du sujet concernant sa connaissance de soi.
Toute conscience est intentionnelle et se porte sur l'altérité. Ellevise des réalisations, des transformations, des projets, un avenir. Il est nécessaire à la conscience d'exister commeconscience d'autre chose que soi. La coïncidence à soi est impossible, la conscience est rapport. Elle n'est donc pasune substance au sens où l'entendait Descartes, mais un mouvement, une visée vers l'altérité. Dans une formulecomplexe de L'Être et le Néant, Sartre résume sa pensée: "La conscience est un être pour lequel il est dans sonêtre question de son être, en tant que cet être implique un autre être que lui. " La conscience n'est pas chose maisliberté, refus de l'objet défini qui nie sa transcendance. L'être de la conscience n'est jamais donné puisqu'enincessante question. En son être, la conscience est en quête de son être propre, et son destin est de se réaliserdans le monde. Conclusion. -Il est possible de se connaître soi, sur le mode de la représentation: mais il ne s'agit alors que d'une connaissancepsychologique, procédant de lois déterminées de la nature.
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