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N° 706 | Le 22 avril 2004 | Patrick Méheust | Critiques de livres (accès libre) Le terme éthique est devenu aujourd'hui d'un usage galvaudé. Dans le domaine du travail social, employé à tort et à travers, il peut parfois même servir d'ultime recours lorsqu'on n'a plus grand-chose à dire. C'est sans doute le cas quand, à bout d'arguments, on invoque la formule magique: « mon éthique me l'interdit »… Le livre de Brigitte Bouquet a pour objet de clarifier la notion d'éthique dans une perspective qui serve à raffermir le sens du travail social. Un premier distinguo s'impose d'office entre éthique et morale. La morale véhicule, pour ce qui la concerne, un aspect d'obligation. Éthique et déontologie travail social video. Elle s'impose en quelque sorte aux êtres humains au nom de valeurs universelles qu'il convient de servir. L'éthique, quant à elle, est plus personnelle. Elle s'enracine, selon Paul Ricoeur dans le désir d'être. Elle répond à la question: comment vivre? Elle est donc le fruit d'un choix et incarne une indéniable liberté.

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Nom des formateurs / intervenants La formation est assurée par: Joffroy Hardy, assistant social, licencié en politique économique et sociale, enseignant à HELMo-ESAS. Éthique et déontologie travail social et. Au travers de son cours d'éléments de sciences politiques, il propose des outils empruntés aux théories de la justice sociale pour questionner le sens de la pratique du travail social. François Istasse, assistant social, licencié en politique économique et sociale, enseignant à HELMo-ESAS. Au travers des cours d'Ethique et déontologie et de Politiques sociales, il observe les questionnements et les enjeux qui traversent le monde du travail social etses évolutions.

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Pour ce qui est de l'éthique, dénonçant le mythe d'une société homogène, réconciliée et uniforme, elle revendique la pluralité de la condition humaine et voit en chacun un être non seulement unique, singulier et irremplaçable, mais aussi insaisissable, imprévisible et indéterminable. Elle revendique la reconnaissance sans condition de la spécificité d'autrui. Il n'existe pas d'accompagnement digne de ce nom qui ne soit traversé par l'énigme éthique: c'est parce que j'accepte que l'Autre m'échappe que je peux désirer le rencontrer, même si plus je m'approche de lui, plus il s'éloigne de moi. Formation : Ethique et déontologie dans l'accompagnement - FORMASSAD. C'est parce que l'autre est étrange et étranger, que je peux le retrouver, en tant qu'être libre. Le travail social doit commencer par la reconnaissance et non par la connaissance. Car vouloir, connaître l'Autre avant de le rencontrer, c'est tenter de maîtriser son incertitude et l'enfermer dans le savoir tout-puissant que l'on s'en est fait. « Entrer en relation avec un Autre qu'on a déjà réduit à ce que l'on sait (ou croit savoir) de lui, c'est exactement supprimer toute possibilité de le rencontrer », affirme l'auteur.

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Celui-ci est généralement plus détaillé pour adapter la pratique de la déontologie spécifique au contexte national. Voici les lignes directrices générales sur la conduite professionnelle: 1. Les travailleurs sociaux doivent développer et entretenir leur compétence professionnelle et leur technique pour faire leur travail. Ethique, déontologie et Travail Social. Les travailleurs sociaux ne doivent pas utiliser leur technique en faveur d'objectifs inhumains comme la torture et le terrorisme. Les travailleurs sociaux doivent agir avec intégrité. Cela implique de ne pas abuser de la relation de confiance avec les personnes qui recourent à leurs services, et de reconnaître les limites entre la vie personnelle et la vie professionnelle, et de ne pas utiliser leur position pour un profit personnel. Les travailleurs sociaux doivent agir avec compassion, empathie et soin dans leur relation avec les personnes qui recourent à leurs services. Les travailleurs sociaux ne doivent pas subordonner les besoins ou intérêts des gens qui recourent à leurs services à leurs propres besoins ou intérêts.

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