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Béroul (1145-1200) Recueil: Tristan et Iseut L'histoire des amants de Bretagne, Tristan et Iseut, a connu dès le Moyen Âge un succès extraordinaire et a donné naissance dès le XIIe siècle à l'un des mythes fondateurs de l'Occident. Histoire d'amour et de mort, elle exalte la passion contrariée de deux jeunes gens qui, ne pouvant s'aimer de leur vivant, se rejoignent dans la mort. Ce récit nous est parvenu de façon fragmentaire, à travers des textes incomplets ou mutilés, composés au XIIe et XIIIe siècles. C'est entre 1150 et 1170 sans doute, que plusieurs auteurs tels que Marie de France, Béroul, Thomas d'Angleterre ou encore Chrétien de Troyes ainsi que quelques clercs restés anonymes ont rassemblé des données anciennes venues de récits essentiellement celtiques pour en faire des œuvres certes diverses, mais qui toutes développent cette thématique de l'amour-passion et racontent l'histoire de ce couple formé par Tristan et Iseut. Des origines celtiques Les origines de la légende tristanienne ont donné lieu à bien des hypothèses.

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C'est un poème écrit en langue romane, une langue vulgaire. Il est lu sans accompagnement musical. C'est une évolution considérable dans la poétique du 12° siècle. Le texte de Béroul est fragmentaire: le manuscrit original le plus ancien que l'on ai trouvé était en très mauvais état et était amputé du début et de la fin du texte. Sur les 4485 vers qui composent le poème, 34 n'ont pas été déchiffré. C'est pourquoi il est nécessaire de se référer aux autres versions de cette histoire tout en étant attentif à ne pas superposer les différentes versions, afin de mieux découvrir le mythe de Tristan et Iseult vu par Béroul. De plus, toutes les autres versions sont postérieures à celle de Béroul. Poèmes français: Béroul (entre 1150 et 1190), Thomas (1173), Le lai du chèvrefeuille (1160-1170), La folie Tristan de Berne et Oxford, Le donnei des amants (Tristan Rossignol, 13°s. ), La Saga norroise (saga scandinave, 13°s. ). Contenu de la légende: L'histoire de Tristan comporte 3 étapes distnctes.

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Triste naissance, signification curieuse pour un prénom de héros, présage d'un destin funeste, ainsi commence la légende de Tristan et Iseult. Vainqueur de monstres, chanteur talentueux, le jeune guerrier réclame, au nom du roi Marc de Cornouailles, la main de la princesse d'Irlande Iseult. Mais la belle, aidée par la magie, en décide autrement, et un philtre d'amour l'unit pour trois ans à celui qu'elle aime. Aidés par leurs fidèles serviteurs, les amants multiplieront les ruses pour échapper à la vigilance de l'époux trompé et des barons félons. René Louis signe avec cette adaptation un retour aux origines celtiques du conte tant de fois remanié, et nous emporte dans une histoire inoubliable. Tristan et Iseult dévoile une galerie de personnages faussement classiques, en proie à une lutte permanente entre un amour surhumain et une loyauté plus conventionnelle. Ainsi Tristan aime-t-il sincèrement son oncle Marc, qui le lui rend bien, et se retrouve-t-il déchiré entre sa passion et sa raison.

Une histoire composite Aucun texte médiéval français ne contient le début de l'histoire de Tristan et Iseut: il faut en reconstituer les premiers chapitres grâce à des traductions ou adaptations étrangères du début du XIIIe siècle, en particulier en allemand et en norvégien, qui prouvent que ces éléments étaient connus. Blanchefleur, la sœur de Marc, roi de Cornouailles, épouse le roi de Lonnois en Bretagne continentale. En apprenant la mort de son mari, elle meurt en mettant au monde un jeune enfant qui sera nommé Tristan. Elevé par Governal, celui-ci rejoint la cour du roi Marc. Or le royaume de Cornouailles est à cette époque assujetti à une coutume ancienne: payer chaque année un tribut de jeunes gens à un géant d'Irlande, le Morholt. Tristan défie et tue ce géant, mais blessé est soigné par la fille du roi d'Irlande, Iseut, grâce à des herbes. Quant au roi Marc, pressé de se marier par ses barons, il veut épouser la jeune fille dont un cheveu d'or a été apporté par une hirondelle.