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Thursday, 29 August 2024
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Dimanche 8 août 2021 Solennité de Saint Dominique Huitième centenaire de sa naissance au Ciel Is 52, 7-10; Ps 95 (96); 2 Tm 4, 1-8; Mt 28, 16-20 Homélie du frère Damien Duprat Tableau: Saint Dominique – Fra Angelico, fresque, 1440-1441 (détail) – Couvent San Marco, Florence « De toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit! » (Mt 28, 19) Qu'est-ce que Jésus demande là à ses apôtres? De l'avis de beaucoup de gens, il se rend coupable de prosélytisme. Vous le savez, dans le contexte où nous vivons, le simple fait de prétendre affirmer la vérité en matière religieuse, même d'une manière très douce, risque d'être perçu comme une agression. Alors je vous propose de réfléchir un instant: est-ce que cela constituerait un manque de respect envers les autres que d'annoncer l'Évangile de Dieu, par nos paroles et nos actes? Le prophète Isaïe, nous l'avons entendu en première lecture, dit tout le contraire: éclatez en cris de joie, vous qui entendez le messager de la bonne nouvelle, car vous voyez le salut de notre Dieu!

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Ces hommes faibles, qui avaient des doutes, qui manquaient de courage et d'intelligence, ce sont eux que Jésus désigne comme ses témoins. Il y avait bien d'autres témoins de la résurrection, mais ce sont les Apôtres qu'il désigne comme ses témoins officiels. Ils seront ses témoins… jusqu'aux extrémités de la terre. Ce qui veut dire qu'ici, Jésus ne s'adresse pas seulement aux onze Apôtres, mais à tous ceux qui seront leurs successeurs jusqu'à la fin des temps. L'Evangile de ce jour de l'Ascension résume également la mission donnée aux Apôtres: "Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc! De toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à garder tous les commandements que je vous ai donnés. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. " (Mt 28, 18-20) Dans ce testament spirituel de Jésus, on a donc un Sacrement: le Baptême, et aussi la foi, et la morale de l'Evangile. Dans les premières lignes du sermon sur la montagne, Jésus disait: "Celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le Royaume des cieux.

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Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée. Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes. Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. Mat. 28, 16-20. Il est heureux que notre Église Protestante Unie de Bordeaux se remette à réfléchir sur le thème de la mission, comme le Conseil Presbytéral l'a décidé. Le secteur de Mérignac célèbre donc aujourd'hui ce culte avec joie. Les idées qui courent sur la mission vont un peu dans tous les sens et je constate une certaine gêne sur le sujet de la mission. Notre Église fait officiellement confiance au DEFAP Service protestant de mission pour s'occuper de la question. De fait, on nous parle de rencontres interculturelles et de service civique international dans lequel plusieurs personnes jeunes et moins jeunes sont engagées et c'est très bien ainsi.

Martin Pradère, Paul Beauchamp 191 pages, parution le 04/01/2007 Expédié sous 10 jours Livraison à partir de 0, 01€ dès 35€ d'achats Pour une livraison en France métropolitaine QUANTITÉ Résumé Depuis l'événement de la Pentecôte, l'Église est appelée à proclamer dans toutes les langues la Bonne Nouvelle du salut, tâche plus que jamais d'actualité dans un monde globalisé. Dans pareil contexte, le lien délicat entre foi et culture est au coeur des préoccupations de beaucoup de fidèles et du Magistère lui-même. À cause des blessures laissées par l'histoire lointaine ou récente du rapport entre l'Occident et les autres aires culturelles, un danger existe cependant: que l'inculturation soit perçue comme une démarche de libération face à la domination culturelle des Églises d'Europe ou d'Amérique du Nord et devienne, par réaction, une revendication identitaire. Comment faire pour que cette démarche d'« incarnation culturelle » ne conduise pas à une juxtaposition de particularismes, mais à une authentique expérience « symphonique » de la même foi dans la diversité des langues et des cultures?