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Référentiel Eje 2021
Saturday, 6 July 2024

« Dans les premiers temps où je me trouvais à Ars, je voyais un homme qui ne passait jamais devant l'église sans y entrer: le matin quand il allait au travail, le soir quand il en revenait. Il laissait à la porte sa pelle et sa pioche. Et il restait longtemps en adoration devant le Saint Sacrement. J'aimais bien ça. Je lui ai demandé une fois ce qu'il disait à Notre-Seigneur pendant ces longues visites qu'il Lui faisait. Savez-vous ce qu'il m'a répondu? « Monsieur le Curé, je ne Lui dis rien, je L'avise et Il m'avise. Je Le regarde et Il me regarde ». Ainsi soit-il! Lorsque nous sommes devant le Saint Sacrement, nous ouvrons notre cœur, le Bon Dieu ouvre le Sien. Nous allons à Lui, Il vient à nous, comme un souffle de l'un à l'autre » (Jean-Marie Vianney, Saint Curé d'Ars, 1786-1859).

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C'est comme dans les premiers temps où je me trouvais à Ars. Il y avait un homme qui ne passait jamais devant l'église sans y entrer. Le matin quand il allait au travail, le soir quand il en revenait, il laissait à la porte sa pelle et sa pioche, et il restait longtemps en adoration devant le Saint Sacrement. J'aimais bien ça. Je lui ai demandé une fois ce qu'il disait à Notre-Seigneur pendant ces longues visites qu'il Lui faisait. « Monsieur le Curé, je ne Lui dis rien. Je L'avise et Il m'avise. Je Le regarde et Il me regarde ». Saint curé d'Ars, 1786-1859.

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L'adoration du Saint Sacrement est une forme de prière méditative et contemplative, inséparablement liée à la célébration eucharistique. La présence réelle du Christ eucharistique, nous dispose à un acte d'adoration et d'action de grâce. St Jean-Marie Vianney, curé d'Ars, interrogea un jour l'un de ses paroissiens sur ses nombreux et longs temps d'adoration. Celui-ci lui a donnée une explication simple et très juste: « Je l'avise et Il m'avise » ( je le regarde et Il me regarde). L'exposition du Saint-Sacrement va donc dans les deux sens: le Christ s'expose à notre regard et à notre prière d'une part, mais il s'invite aussi à m'exposer moi-même à son regard. Il me regarde: je peux lui exposer mes pauvretés intérieures, mes infirmités spirituelles et physiques, mes soucis... Le pape Jean-Paul II, dans l'encyclique Ecclesia de Eucharistia, nous a également rappelé l'importance de cette manière de prier le Christ qui se fait proche et intime: « Il est bon de s'entretenir avec Lui et, penchés sur sa poitrine comme disciple bien-aimé, d'être touchés par l'amour infini de son cœur.

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Peu de temps après, le vieux Simon fut renversé par un camion et soigné à l'hôpital. – Vous avez toujours l'air heureux malgré vos malheurs, lui dit un jour une infirmière. – Comment ne le serais-je pas? Mais c'est grâce à mon visiteur. – Votre visiteur?, reprit l'infirmière avec surprise, je n'en vois guère… et quand donc vient-il? – Tous les jours à midi, il ne reste pas bien longtemps, il se tient là, au pied de mon lit, et il me dit: « Simon… c'est Jésus! » * C'est ce que répondait un paysan d'Ars à son curé qui lui demandait ce qu'il faisait devant le tabernacle, si longtemps sans remuer les lèvres

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Jésus a été maître de ce regard. Durant sa vie, les temps, les espaces, les silences n'ont jamais fait défaut ni la communion amoureuse qui permet à l'existence de ne pas être dévastée par les épreuves inévitables, mais de garder intacte la beauté. Son secret était sa relation avec son Père céleste. Pensons à l'événement de la Transfiguration. Les Évangiles situent cet épisode au moment critique de la mission de Jésus, alors que grandissent autour de Lui la contestation et le rejet. Nombreux, même parmi ses disciples, ne le comprennent pas et s'en vont; un des Douze couve des pensées de trahison. Jésus commence à parler ouvertement des souffrances et de la mort qui l'attendent à Jérusalem. C'est dans ce contexte que Jésus emmène Pierre, Jacques et Jean sur une haute montagne. L'Évangile de Marc nous dit: « Il fut transfiguré devant eux et ses vêtements devinrent resplendissants, d'une telle blancheur qu'aucun foulon sur terre ne peut blanchir de la sorte » (9, 2-3). C'est justement au moment où Jésus est incompris – ils s'en allaient, le laissaient seul parce qu'ils ne le comprenaient pas -, à ce moment-là où il est incompris, précisément quand tout semble s'assombrir dans un tourbillon de malentendus, que resplendit une lumière divine.

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Par sa présence eucharistique, le Christ reste au milieu de nous comme celui qui nous a aimé et s'est livré pour nous. - Dans l'Eglise orthodoxe et dans le protestantisme, l'adoration du Saint sacrement n'existe pas, c'est une dévotion catholique. "Lorsque nous sommes devant le Saint-Sacrement, au lieu de regarder autour de nous, fermons nos yeux et notre bouche, ouvrons notre coeur, le Bon Dieu ouvrira le sien; nous irons à lui, il viendra à nous, l'un pour demander et l'autre pour recevoir. Ce sera comme un souffle de l'un à l'autre". (Curé d'Ars). Faites silence en vous. Faites taire toutes les voix qui sont en vous, ne courez plus après les pensées inutiles. Vos "problèmes, vos préoccupations, vos angoisses, ne les gardez pas pour vous, mais offrez-les à Jésus. Sachons entrer dans le silence intérieur en parlant coeur à coeur avec Jésus comme avec un ami". - Pour faire l'adoration du Saint sacrement, vous pouvez aussi choisir un verset de psaume, une phrase évangélique, une petite prière simple.
Cet appui est particulièrement nécessaire dans les territoires ruraux dans la mesure où les projets de l'ESS peuvent être freinés par une multitude de facteurs propres à ces territoires, comme la moindre présence d'espaces de mise en réseau ou de soutien en expertise. Afin de lever ces freins et permettre aux initiatives de se développer et de se démultiplier, certains acteurs – majoritairement associatifs – ont mis en oeuvre des programmes et des dispositifs d'accompagnement à l'innovation sociale aux formes variées, à l'image des douze portraits de dynamiques dressés dans le guide. L'Avise et le RTES ont également soutenu la mise en oeuvre de neuf expérimentations de programmes d'appui à l'ESS et à l'innovation sociale en 2020-2021, en collaboration avec Ronalpia, Courant Fort, ATIS, AMESUD, l'ADAR-CIVAM, l'URQR, Makesense et le Parc naturel régional de la Haute vallée de Chevreuse, l'APESS 53 et le Pôle ESS Vendée. Cinq de ces expérimentations ont permis à un programme pérenne de voir le jour.
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