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Saturday, 20 July 2024

La Roue de la vie La culture bouddhiste tibétaine est riche en représentations iconographiques. Des peintures murales ont été réalisées dès le IIème siècle de notre ère. À partir du VIIIème siècle, on produit également des thangka, dessins ou peintures sur des rouleaux de tissu. Un motif courant de ces représentations est la Roue de la vie ( bhavacakra, Roue du devenir ou Roue de l'existence karmique). À l'entrée d'un monastère, on trouve couramment une Roue de la vie murale. C'est une sorte de « bande dessinée » didactique illustrant l'errance ( saṃsāra) propre à la condition humaine ainsi que les relations de cause à effet ( karma) qui y sont à l'œuvre. Ses zones concentriques Au moyeu de la Roue de la vie se trouvent figurés les Trois poisons de l'esprit. Nombreuses sont les possibles souillures de l'esprit, mais les trois principales sont l'aveuglement, l'aversion et l'avidité. L'anneau entourant les Trois poisons de l'esprit est découpé en deux parties, l'une figurant l' aliénation des êtres humains et l'autre leur libération.

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Le premier est un mot indien qui peut se traduire par « porteur de la loi », tandis que le second sert à décrire l'idée d'un « cycle de vie et de réincarnation ». Pour creuser le sujet, voici différentes définitions que peut prendre le concept de dharma. Bref, le Dharmachakra serait ainsi un symbole qui « porte la loi des cycles de réincarnation » … Intéressant! Son lien avec le karma, l'éveil spirituel et les principes du Bouddhisme (n'étament du Bouddhisme tibétain) sont en tout cas bien nets. Une autre façon commune de comprendre la roue du Dharma est de s'intéresser à la façon dans le motif qu'elle dessine est composé. Nous pouvons dans cet optique le diviser en plusieurs parties: Les huit rayons: Ils représentent le « Noble Chemin octuple », une voie bouddhiste menant à la sagesse. (Précisons qu'il peut y en avoir plus ou moins que huit, comme nous le verrons plus loin dans cet article) La partie centrale: Composé de trois parties distinctes, il symbolise l'harmonie et l'équilibre qui doit s'établir entre les « trois joyaux bouddhistes » (le Dharma, le Sangha et le Bouddha).

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Si le prince Gautama n'avait pas été un prince riche, charmant et habile, s'il n'avait pas eu plus de femmes belles qu'aucun autre homme, ni s'il avait été un meilleur athlète et érudit etc., comment aurait-il pu être crédible plus tard, en tant que gautama Bouddha déclarant que les possessions mondaines ne sont pas tout? S'il n'avait été qu'un pauvre yogi, beaucoup auraient pu l'accuser de trouver que les raisons étaient trop verts en ce qui concernerait des plaisirs mondains qu'il n'aurait jamais connus. Aussi, comment aurait-il pu convaincre les gens de la non-nécessité de l'auto-mortification, si lui-même n'avait pas erré sans nourriture, s'il n'avait été assis au soleil indien brûilant de midi, sans boire etc., d'une manière qui surpassait tout ce qu'aucune autre personne ait jamais fait? Chaque aspect de la vie du Bouddha contient une grande signification. Ce n'est pas seulement la vie finale et parfaite d'un être qui a travaillé sa pureté au travers de centaines de vie, mais c'est le drame parfait d'un enseignement: un modèle pour une ère à venir, un point de référence à l'aune duquel tout le reste peut se mesurer.

Il s'agit de la vérité de la souffrance, de la cause de la souffrance, de la fin de la souffrance et du chemin. 8 rayons – Le chemin octuple pour atteindre l'illumination. Il s'agit de la vue juste, de l'intention, de la parole, de l'action, des moyens de subsistance, de l'effort, de la concentration et de la pleine conscience. 10 rayons – Ces rayons représentent les 10 directions du bouddhisme. 12 rayons – Les 12 liens de l'origine dépendante enseignés par le Bouddha. Ils comprennent les concepts de l'ignorance, des formations sociales, de la conscience, des constituants d'un être vivant, des six sens (dont l'esprit), du contact, de la sensation, de la soif, de la saisie, de la naissance, de la renaissance, de la vieillesse et de la mort. 24 rayons – Dans le jaïnisme, ils représentent les 24 tirthankaras qui sont proches du nirvana. Dans le bouddhisme, une roue du dharma à 24 rayons est également appelée roue d'Ashoka. Les 12 premiers représentent les 12 liens de l'origination dépendante et les 12 suivants représentent les liens causaux en ordre inverse.

Le service pédopsychiatrique de l'hôpital de jour La Pomme bleue, à Bordeaux A voir les différents reportages sur france 5 de la pomme bleu, un hôpital de jour, Actuellement l'émission fait débat et relance la prise en charge des enfants autistes. De nombreuses associations réagissent contre le packing à vous de juger et aller surfer sur les différents Associations qui militent contre le Packing comme Autisme france, Léa pour Samy, sésame autisme.... Mise en place d'un comité national de l' autisme Le ministère de la Santé a annoncé hier l'installation d'un comité de réflexion et de proposition sur l' autisme et les troubles envahissants du développement. Hopital de jour La Pomme Bleue - Bordeaux. Cela, dans le cadre du plan de prise en charge de ce handicap. Le comité sera présidé par la pédopsychiatre Amaria Baghdadli, et chargé de recenser toutes les méthodes de prise en charge de l' autisme, pour mieux connaître leur utilisation et leur degré d'efficacité.

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