Chambre Romantique Aix En Provence By Train: Arguments Contre Le Voile
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Crédit photo: moosleemargh 4) Le voile ne fait pas partie de notre culture. Alors tu m'expliqueras pourquoi les sœurs catholiques, la Vierge Marie et certaines femmes juives se couvrent les cheveux, tout comme le faisaient des femmes catholiques il n'y a encore pas si longtemps. Avant, le fait que les femmes soient couvertes était un signe de distinction entre les « civilisées » et les « sauvages ». Elles militent contre le voile : "Il n’est pas sacré, il est patriarcal". Maintenant, c'est ce qui différencie les femmes « soumises » des femmes « libérées ». C'est marrant comme on dirait que c'est un peu toujours l'Occident qui dicte les normes… 5) Le voile est un signe d'infériorité de la femme. Qui a décrété ça, à part toi et les hommes musulmans mégalos qui croient que le hijab est là pour montrer leur supériorité? Je sais que tu n'as pas une grande estime pour mes capacités intellectuelles, mais je ne suis pas sotte au point de vouloir consciemment quelque chose qui va à l'encontre de ma dignité. Ce n'est pas parce que les hommes ne portent pas le hijab qu'il y a un rapport de valeur: différence ne veut pas dire inégalité.
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Les Décodeurs Vérification Marine Le Pen a réaffirmé son souhait d'interdire le voile dans « l'intégralité de l'espace public ». Une telle loi aurait toutes les chances d'être censurée. « Je souhaite que le voile soit interdit dans l'intégralité de l'espace public. Arguments contre le voile.fr. » Marine Le Pen a réaffirmé, dimanche 20 octobre, cette proposition récurrente dans son discours lors du « Grand Jury RTL-LCI- Le Figaro ». La mesure viserait aussi les autres signes religieux, comme la kippa, a précisé la présidente du Rassemblement national: « Nos compatriotes juifs ne posent aucun problème avec la kippa, [mais] je leur demande de faire ce sacrifice. » Interrogée sur les incertitudes juridiques que poserait une telle loi, Marine Le Pen a rétorqué en citant l'exemple de « la loi sur l'interdiction du voile à l'école » de 2004, qui n'a pas été invalidée. Selon elle, le port du voile dans l'espace public est une « infraction à la laïcité » et son interdiction dans tout l'espace public se justifie au nom de ce principe.
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Sauf que l'islamophobie n'est pas une critique de l'islam, mais bien des actes à l'encontre de véritables personnes, en raison de leur appartenance – réelle ou supposée – à l'islam. Débattre d'une idée ou d'une pratique, y compris le port du voile, c'est une chose; s'acharner sur une femme voilée trop visible à son goût, dénigrer et stigmatiser toute une partie de la population, déblatérer à longueur de journée sur les droits qu'on veut leur retirer, c'en est une autre. Et ça ne relève en aucun cas d'un débat d'idées pour lequel on voudrait nous imposer des conditions inacceptables. Ils·elles ont des œillères et font preuve d'hypocrisie sur plusieurs sujets Les œillères sont utiles pour plusieurs choses. Elles servent à voir le sexisme, par exemple, uniquement chez les musulman·e·s ou les hommes noirs et arabes, et à fermer les yeux sur celui des autres. Le voile "n’est pas conforme à la laïcité” : Macron a t-il raison ? - Capital.fr. Elles servent aussi à défendre une laïcité à géométrie variable, où la présence de la religion ne pose problème que lorsqu'il s'agit de l'islam, mais où elle peut parfaitement s'afficher lorsqu'il s'agit des « racines judéo-chrétiennes » (pour autant que cela veuille dire quelque chose) de la France.
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C'est une chose de le tolérer, mais on ne devrait jamais le banaliser. Quand une enfant imite son éducatrice et en met un sur sa tête pour jouer, on ne devrait pas la laisser faire. C'est un symbole sexiste. On se positionne contre la culture du viol, il faut être cohérent… Enfin, pensons à celles à qui on impose le hijab à la maison – je songe ici aux jeunes filles. Contre les arguments "féministes" qui condamnent le port du voile | Le Club. Comment croire qu'elles arriveront à s'émanciper, qu'elles trouveront de l'aide chez leurs enseignantes qui portent le voile? Il s'agit aussi d'une question de modèle, de ce qu'on accepte de présenter à nos enfants. Nadia El-Mabrouk est professeure au Département d'informatique et de recherche opérationnelle à l'Université de Montréal. Elle est engagée au sein de deux organismes: Pour les droits des femmes du Québec et l'Association québécoise des Nord-Africains pour la laïcité. Photo: Louise Savoie ÇA DÉPEND: Pascale Navarro Malgré tout ce qui s'est dit et écrit ces derniers mois à propos de la place des signes religieux dans l'espace public québécois, je n'ai toujours pas de position tranchée sur le sujet.
Sur son blog, Denis Sureau se prononce contre l'interdiction du voile intégral. Extraits: "l'usage de la contrainte par l'Etat n'est légitime que pour assurer la sécurité des biens des personnes. Or le port de la burqa ne porte pas atteinte en soi à la propriété ou à la liberté d'autrui. En cas de risque pour la sécurité, la personne sera dévoilée et fouillée comme cela se pratique déjà dans les aéroports: une nouvelle loi n'est donc pas nécessaire. Arguments contre la voile eric. […] Quant à l'argument religieux ou culturel, ce n'est pas à l'Etat de définir le "religieusement correct", ou ce qui est religieux et ce qui ne l'est pas. " Si l'on acceptait ce type de raisonnement, remarque René de Laportalière, on légitimerait l'interdiction par la loi du port de la soutane dans la rue par les prêtres sous prétexte que l'Evangile ne dit rien là-dessus et que cette tenue répandue au XIX° siècle a été abandonnée. " […] Trop flou, l'argument de la privation de la dignité de la femme sous la contrainte est oiseux ou inopérant, ajoute François Vergaville: " rien ne justifie qu'une femme libre portant par choix un signe de sa communauté soit moins digne qu'une féministe en pantalon ou qu'une poupée en mini-jupe. "