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« Djoukourou », d'Oumou Sangaré », Le Monde, ‎ 17 juin 2020 ( lire en ligne) ↑ « « Timbuktu », un nouvel album de Oumou Sangaré », sur, 8 février 2022 (consulté le 17 février 2022) Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Véronique Mortaigne, « Oumou Sangaré, star des stars », Le Monde, ‎ 12 juillet 1996 ( lire en ligne). Patrick Labesse, « Oumou Sangaré, Malienne au chant libre », Le Monde, ‎ 26 septembre 2003 ( lire en ligne). Bouziane Daoudi, « Le chant chaud d'Oumou Sangaré », Libération, ‎ 13 novembre 2003 ( lire en ligne). Patrick Labesse, « L'éblouissante chanteuse Oumou Sangaré, vigie des femmes maliennes », Le Monde, ‎ 26 février 2009 ( lire en ligne). Célian Macé, « Diva tout terrain », Libération, ‎ 2 mars 2009 ( lire en ligne). Patrick Labesse, « Oumou Sangaré sème la joie à Pleyel », Le Monde, ‎ 24 juin 2013 ( lire en ligne). Elisabeth Stoudmann, Béatrice Didier ( dir. ), Antoinette Fouque ( dir. ) et Mireille Calle-Gruber ( dir.

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Est-ce que vous arrivez à travers votre musique à donner confiance à la femme? C'est ce que je fais. Quand j'invite la femme et que je lui fais comprendre qu'elle doit être fière et sûre d'elle. D'une façon générale, j'invite tout le monde à être sûr de soi-même, car quand on n'est pas sûr de soi-même, on ne peut pas être fier. Vous avez réussi votre carrière d'artiste, puis vous vous êtes lancée dans les affaires. Peut-on s'attendre à vous voir faire de la politique? Moi, Oumou Sangaré, je suis apolitique, car je parle avec franchise et en politique les vérités ne sont pas toutes bonnes à dire. De ce fait, j'aimerais rester du côté des femmes qui souffrent et des gens qui n'ont pas de parole.

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Si le titre Timbuktu renvoie à l'actualité politique du Mali, pays menacé de désintégration et cherchant dans son histoire, dont cette ville du nord est le plus puissant symbole, des motifs d'espérer, beaucoup de chansons renvoient à l'expérience singulière de la chanteuse. Quand dans Sira (littéralement « le baobab » en bambara), elle évoque la progéniture de familles érudites et aisées qui malgré cela verse dans la délinquance et gâche un avenir prometteur, c'est presque inconsciemment pour souligner par contraste l'exemplarité de sa propre trajectoire… Née à Bamako le 2 Février 1968, Oumou Sangaré est la fille cadette d'une famille appartenant à l'ethnie peule du Wassoulou. Sa mère, Aminata Diakité, est chanteuse comme le fut sa propre mère Noumouténé. Oumou a très peu connu son père, Diari Sangaré, qui a quitté le foyer familial lorsqu'elle avait deux ans. Abandonnée, Aminata se fait alors commerçante pour faire vivre ses quatre enfants. Oumou lui vient en aide en vendant des sachets d'eau dans la rue.

A cette époque, elle n'avait pas rencontré de difficultés dans la vie, mais quand elle s'est retrouvée abandonnée par son mari, toute seule avec six enfants, elle n'avait pas beaucoup de temps pour chanter. C'est à l'âge de douze treize ans que j'ai commencé à chanter pour gagner de l'argent, parce qu'il y avait des jours où on ne trouvait pas de quoi manger, et petit à petit j'ai continué à chanter jusqu'à ce que les choses aient changé. Mais quand j'ai fait mon premier album, le succès est venu. Vous vous considérez comme étant la voix des sans voix. Expliquez-nous ce point de vue Dans la famille, les hommes étaient prioritaires, et les femmes, généralement, n'avaient pratiquement pas de voix. Par mes chansons, j'ai essayé de réveiller la conscience féminine, pendant presque trente ans mais en vain. Entre-temps, je me suis lancée dans les affaires: j'ai acquis un hôtel, j'ai créé ensuite une concession de voitures, puis je me suis lancée dans l'agriculture. C'était le déclic pour nombre de femmes qui se sont senties motivées et voulaient m'imiter.