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Friday, 16 August 2024

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Lettres et Sciences humaines Fermer Manuels de Lettres et Sciences humaines Manuels de langues vivantes Recherche Connexion S'inscrire Le langage est une notion à la frontière de plusieurs domaines de réflexion: la subjectivité, la connaissance et la politique. À travers l'histoire de la philosophie, les problèmes traités portent davantage sur l'un ou sur l'autre domaine. Notre condition « d'être parlant » fait‑elle de nous des êtres capables de nous définir et, en même temps, inquiets de notre propre définition? Le langage est‑il ce qui nous rend humains? ► Le langage fait‑il de l'homme une exception? Si le langage est naturel pour Lucrèce, Descartes nous permet de comprendre que le langage est fait de jugements et de représentations qui nous parlent du locuteur socialisé, bien plus que de sa condition animale. Comprendre le symbole, c'est déjà être capable d'abstraction et entrer dans un ordre humain. ► Le langage peut‑il exprimer notre singularité? Le langage est à la fois libérateur, puisqu'il nous donne le moyen de comprendre et d'ordonner l'ensemble de notre expérience, mais il peut aussi nous restreindre à un monde d'idées dont la formation nous échappe.

La Vérité - Cours - Fiches De Révision

•CF: HEGEL:<< c'est dans les mots que nous pensons>>. Dans { Philosophie de l'esprit} ✓Arg3: La mission première et la plus noble du langage revient scrupuleusement à rechercher la vérité et à la mettre au grand jour. Dans cette optique BLAISE PASCAL s'en prend en imagination qu'il accuse de détourner l'homme de la vérité. •CF: NIETZSCHE:<< la vérité doit être dite, dût elle briser le monde en une morceau>>. Dans {Aurore}. À mi-parcours de notre première analyse, il convient de retenir que le langage ne peut exprimer que la vérité et pour la vérité. Mais une telle stigmatisation du langage face à la vérité est-elle absolue? Toutefois, le langage ne serait il pas parfois impuissant face à la vérité? •Axe2: le langage est parfois impuissant face à la vérité. ✓Arg1: le langage ne traduit fidèlement la vérité de la pensée ni du vécu. •CF: HENRY BERGSON:<< le langage nous trompera parfois par sur le caractère de la sensation éprouvée>>. Dans { Énergie Spirituel}. ✓Arg2: communiquer c'est voiler la vérité en fonction des circonstances.

Commentaire De Texte De Nietzsche Sur Le Langage - Corrigés De Commentaire De Texte De Philosophie - Philocours.Com

Corrigé-texte de Nietzsche sur le langage. Thèse: le mot, signe linguistique, est un concept. Problème: rapports langage et réalité/vérité. Les mots sont-ils capables de dire la nature des choses? (Cf. sujet bac blanc: "les mots cachent-ils les choses"). Commentaire (points importants du texte). Réponse: non. Les mots, en tant que concepts, ne peuvent dire les choses telles qu'elles sont vraiment. En effet la réalité est individuelle. Thèse nominaliste: il n'existe que des choses différentes entre elles. Les mots, eux, sont généraux et abstraits. Rejettent par déf tout ce qui différencie les choses les unes des autres. Ne gardent que ce qui leur est commun, les ressemblances entre elles, pour les grouper sous les mêmes mots (toutes les tables, qu'elles soient petites, carrées, en bois, en marbre, etc., sont regroupées sous le terme de "table"). Les mots font donc comme si les choses étaient semblables entre elles, identiques et non seulement différentes. Font comme si nous avions affaire à une seule et même chose devant une table carrée ou ronde.

Langage Et Vérité - Bibliothèque De Philosophie - Gallimard - Site Gallimard

D'autres questions en relation avec le langage restent posées: la faiblesse du langage tient-elle à la complexité de la nature ou trouve-t-elle son explication et sa justification dans son origine? Autrement dit, les cris (formes primitives du langage), expression de la misère de notre nature, ont-ils marqué de façon perpétuelle ou indélébile le langage même dans ses formes les plus précises (langages mathématiques, scientifiques)? Ou au contraire, faut-il voir dans les « lacunes » du langage, le signe de sa vitalité ou de sa richesse?

Par exemple, pour désigner des sentiments, ou de pensées, ou encore des projets dont on voulait informer autrui. Dans ces conditions, les mots ne désignent pas les choses, ils sont de nouvelles choses, qui sont invisibles ou n'existent pas dans la nature, ce sont des réalités culturelles. Le langage n'est donc pas naturel, ce n'est pas le rapport spontané que les hommes ont avec le monde, c'est simplement un contrat passé entre les hommes. Le langage obéit davantage à une logique culturelle et institutionnelle qu'à un principe naturel. Il ne sert pas seulement, voire pas du tout à décrire, il constitue une action culturelle. Le premier argument qui permet de dire que les mots remplacent les choses au lieu de les désigner, est qu'il y'a un nombre fini de mots alors qu'il y'a un nombre infini de choses. Le second argument est que nous utilisons des « noms communs » qui ne tiennent pas compte des variations interindividuelles (le mot amour n'est pas précis car il y'a une infinité de formes d'amour), mais aussi que nous utilisons des noms propres qui ne tiennent pas compte des variations intraindividuelles, c'est-à-dire des changements qu'une même chose subit au cours de son existence (mon nom et mon prénom ne changent pas dans ma vie, pourtant je change clairement).