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Deux lieux centraux témoignent de cette liberté vivifiante reçue du Christ: le rapport à la Loi et le rapport aux liens du sang. Déplier la Loi Notre vie s'inscrit dans des contraintes et des limites qu'il serait dangereux d'ignorer. La toute-puissance détruit l'humain. La Loi donnée par Dieu au peuple juif au mont Sinaï est là pour protéger l'humain de sa puissance et de sa liberté. Or Jésus a envers la Loi une attitude paradoxale. Il demande à ses disciples non pas de l'abolir mais de l'accomplir (Mt 5, 17), c'est-à-dire qu'il en appelle à la liberté de jugement et de questionnement des disciples. Accomplir la Loi, ce n'est pas la craindre, c'est la déplier pour la comprendre et, ainsi, lui rendre sa fonction véritable: être au service de l'humain, l'aider à accomplir son humanité. C'est une invitation à redonner du sens aux pratiques et aux contraintes, la loi devenant dangereuse quand elle se résume à n'être que contraignante, à n'être qu'une règle religieuse ou sociale, fût-elle édictée par Dieu.
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Ce choix inédit et courageux n'a été possible qu'en s'appuyant sur l'enseignement exigeant du Christ en matière de liberté et de sens. La relation d'abord L'autre enseignement central du Christ sur la liberté est la primauté de la relation sur les liens du sang. Jésus ne privilégie pas sa famille au détriment des personnes qu'il rencontre. Il ne donne pas la priorité à sa mère sur son prochain. À ses yeux, toute personne est d'égale valeur. Si une priorité est à poser, elle est du côté des personnes démunies, matériellement ou affectivement. L'idéal de fraternité renverse la primauté donnée à l'époque aux personnes de son ethnie, de son peuple, de sa foi. Libéré de ses appartenances traditionnelles ( «... il n'y a plus ni Juif, ni Grec, ni esclave ni homme libre, il n'y a plus l'homme et la femme », Ga 3, 28), chacun peut entrer dans une relation personnelle à Dieu. Cette insistance a autorisé l'Église à ouvrir ses portes aux non-Juifs. La liberté du Christ consiste donc à ne pas se cacher derrière une identité, des postures ou des rites.
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Versets Parallèles Louis Segond Bible Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres. Martin Bible Car, mes frères, vous avez été appelés à la liberté; seulement ne [prenez] pas une telle liberté pour une occasion de vivre selon la chair; mais servez-vous l'un l'autre avec charité. Darby Bible Car vous, freres, vous avez ete appeles à la liberte; seulement n'usez pas de la liberte comme d'une occasion pour la chair, mais, par amour, servez-vous l'un l'autre; King James Bible For, brethren, ye have been called unto liberty; only use not liberty for an occasion to the flesh, but by love serve one another. English Revised Version For ye, brethren, were called for freedom; only use not your freedom for an occasion to the flesh, but through love be servants one to another. Trésor de l'Écriture ye. Galates 5:1 C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis.
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Jean 8:32 vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. Jean 8:36 Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres. 2 Corinthiens 3:17 Or, le Seigneur c'est l'Esprit; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté. Galates 5:1 C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. Romains 8:21 avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Luc 4:18 L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé. 1 Pierre 2:16 étant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu. Galates 5:13 Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres.
Jeûner dans l'attente du retour du Christ Le deuxième enseignement de Jésus sur le jeûne se déroule lorsque, après avoir rencontré Matthieu pour la première fois, il l'invite à sa table en compagnie de ses autres disciples. Quelques pharisiens et des disciples de Jean le Baptiste présents et en train de jeûner (Mc 2, 18) s'étonnent que ceux-ci ne jeûnent pas également: « Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous, et tes disciples ne jeûnent-ils pas? » Jésus leur répondit: « Les compagnons de l'Époux peuvent-ils mener le deuil tant que l'Époux est avec eux? Mais viendront des jours où l'Époux leur sera enlevé; et alors ils jeûneront » (Mt 9, 15-18). En se désignant lui-même comme « l'Époux », Jésus indique que tant qu'il est encore parmi les hommes, nul jeûne n'est nécessaire. Celui-ci le deviendra néanmoins à sa mort (qu'il annonce déjà) afin de sceller l'Alliance qu'il est venu établir parmi eux. La pratique ascétique du jeûne ne prend sens, donc, que dans l'absence du Christ et de l'attente de son retour à la fin des temps.
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