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Ils devaient ensuite enseigner à ceux qui avaient répondu au message de l'Évangile. Ils devaient expliquer comment vivre en tant que croyants. Ils devaient leur montrer comment appliquer la vérité de l'Évangile à leurs vies et vivre leur foi au quotidien. Il a été dit de Paul dans Actes 28 qu'il allait partout: « prêchant le royaume de Dieu et enseignant ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, en toute liberté et sans obstacle » (Actes 28: 31). Cette idée de « prêcher le royaume de Dieu » me rappelle ce que Jean Baptiste et Jésus-Christ ont tous les deux prêché lors de leur ministère terrestre: « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Enseignements et exhortations bibliques dans. » Ainsi, il semblerait que leur prédication était un message de déclaration; une annonce d'un commandement que les auditeurs n'avaient pas entendu auparavant, ou n'avaient pas entendu depuis un certain temps. Donc, après que Paul leur a prêché, il a pris le temps de leur enseigner comment appliquer cette vérité et cette expérience à leurs vies quotidiennes.
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» Prêcher, c'est annoncer. Enseigner, c'est expliquer. Le Nouveau Testament parle des disciples qui prêchaient et enseignaient. Le modèle prend souvent la forme de prédication, puis d'enseignement. Donc, la prédication devient la fondation et le prédécesseur de l'enseignement. La différence entre l'enseignement et la prédication - Etre chrétien. Matthieu note les derniers mots de Jésus de cette manière: « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fi n du monde. » (Matthieu 28: 19-20) Marc écrit ce que nous présumons être le même récit de la manière suivante: « Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. » (Marc 16: 15) Jésus a commandé à ses disciples d'aller partout et de prêcher à tout le monde – pour déclarer et proclamer la bonne nouvelle de l'Évangile. Annoncer au monde ce que Christ a accompli sur la croix et leur faire savoir que le salut leur est disponible.
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Regardons maintenant les paroles de Paul aux Colossiens: « C 'est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afi n de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. » (Colossiens 1: 28) Il y a d'abord une annonce, puis une proclamation. Et vient le besoin de l'enseignement. Prêcher, c'est annoncer. Enseigner, c'est expliquer. « Le modèle est constant — la prédication (faire l'annonce) précède l'enseignement (explication, clarification, application, exhortation). Dans tous les cas, la prédication et l'enseignement vont ensemble. Celui qui prêche (annonce aux non-convertis) enseigne aussi généralement (explique, clarifie, applique et exhorte ceux qui sont déjà familiers avec ce qui a déjà été annoncé). Enseignements et exhortations bibliques du. » Peut-être qu'avec cette compréhension, nous pouvons conclure que la majorité des messages que nous prêchons de manière hebdomadaire ont à la fois des moments de prédication et d'enseignement. Nous pouvons proclamer et annoncer certains aspects de l'Évangile, encourager les gens à « entendre la Parole du Seigneur», alors que d'autres fois, nous expliquons, clarifions et appliquons la vérité que nous venons de proclamer.
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L'exhortation apostolique est, à l'origine, un appel, une admonestation ou une recommandation, sans caractère juridique, adressée par les papes à une catégorie de fidèles. 324 - Comment préparer un enseignement biblique, une prédication ?. L'encyclique est, quant à elle, une lettre "circulaire" (du grec Enkuklios) du pape adressée à l'ensemble des évêques du monde entier et, par leur intermédiaire, au clergé, aux fidèles. Une encyclique a une valeur d'enseignement et développe un point de doctrine, à la différence des exhortations apostoliques, qui ont une dimension plus pratique et pastorale. L'encyclique est un acte du pape seul, tandis que l'exhortation est le fruit d'une réflexion collective et intervient après consultation, par le pape, du collège épiscopal via le Synode des évêques.
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