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Friday, 9 August 2024

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Qu'est-ce qu'une névrose? Comment différencier une névrose hystérique d'une névrose obsessionnelle? Quels sont leurs symptômes? Les explications avec Sophie Cadalen, psychanalyste. Qu'est-ce qu'une névrose? La névrose est la conséquence, ou l'expression, d'un conflit psychique entre ce que Freud appelait le "moi" et les pulsions sexuelles. Un conflit inévitable puisque les pulsions sexuelles sont réfractaires à toute éducation et ne visent que le plaisir. Alors que le "moi" a le souci de sa sécurité, il est soumis aux nécessités du monde réel, à la pression des parents et les exigences de la civilisation. Il y a névrose quand le moi refoule (trop, mal) les pulsions sexuelles au lieu de les contrôler. Comment se manifestent les névroses? Les névroses ne se manifestent pas toutes de la même manière. Névrose obsessionnelle laman utama. Au-delà des phobies et de l'hypocondrie, Freud a distingué deux formes spécifiques de névroses: les névroses obsessionnelles et les névroses hystériques. Ces conflits trouvent leur origine dans l'enfance, elles ont toutes les deux à voir avec un rapport au grand "autre", expression de Lacan, c'est-à-dire une autorité toute puissante: d'abord les parents, puis Dieu pour certains.

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Comment celui qui a retravaillé les concepts freudiens s'est servi de la pensée du Danois Søren Kierkegaard. «Je n'ai jamais pu disposer de moi, à cause de cette malheureuse mélancolie... Névrose obsessionnelle lacantine. » Si Søren Kierkegaard était bien «le plus aigu questionneur de l'âme avant Freud», on imagine qu'il a pu questionner la sienne, d'âme, et y déceler fêlures, ecchymoses ou échardes. Il gardera toujours caché le chiffre de son existence, mais livrera son «espèce de folie», avant que biographes, psychiatres et psychanalystes ne se penchent sur son «cas», pour diagnostiquer qui une «défaillance sexuelle», qui une «personnalité schizophrénique», une névrose obsessionnelle ou une mélancolie, en effet. Scellée par une «note secrète», obérée par le poids d'une «croix» que le péché de son père lui a fait porter, torturée par l'amour volontairement rendu «impossible» pour son éternelle fiancée Régine Olsen, la vie de Kierkegaard, si elle n'explique pas toute sa philosophie, semble s'offrir d'elle-même au regard du clinicien.

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Cet objet pulsionnel provoque donc l'excitation de la zone anale. La pulsion partielle anale se démarque nettement du besoin de déféquer. On peut l'observer chez l'enfant qui « s'amuse » à retenir ou à expulser ses matières fécales, indépendamment du besoin de déféquer. Quant au but pulsionnel, il change selon que les matières fécales sont expulsées ou retenues. Freud a montré comment l'apprentissage de la propreté par le contrôle du sphincter anal allait être la source de traits de caractère qui apparaîtront ultérieurement chez l'obsessionnel, dans ce qui est communément appelé le caractère anal. L'ordre, la propreté, la méticulosité et l'entêtement trouvent par exemple leurs sources pulsionnelles à ce moment-là du développement de la sexualité infantile. L'enfant découvre pendant la phase anale le plaisir de la propriété, de la maîtrise et du pouvoir. Névrose obsessionnelle lacan quotidien. Ces traits de carcatère anal se retrouvent surtout dans la structure obsessionnelle, mais aussi, dans une moindre mesure, dans la structure hystérique et hystérophobique.

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Que la demande de l'Autre discipline les besoins du sujet et organise ainsi la phase anale permet de comprendre également comment le stade anal est la source de la discipline, de l'obéissance et de la soumission au bénéfice de l'Autre. 1/ 10 Le temps dans la névrose obsessionnelle Si vous avez .... En 1977, à une mère qui lui demandait sur les ondes de France Inter, dans la fameuse émission Lorsque l'enfant paraît, combien de temps il fallait garder son enfant sur le pot et rester à côté de lui, Françoise Dolto répondit: « Vous n'avez rien d'autre de mieux à faire? »Cette phase du développement psychosexuel de l'enfant est la plus délicate. Comme on va le voir, elle...

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Mais lorsqu'il y a névrose, cela ne réussit qu'un temps, car le sujet est alors obligé de lutter encore plus activement en annulant rétroactivement toute pensée ou geste qui peuvent être le support de la représentation indésirable. On en arrive aux rites et rituels. La répétition des gestes constitue alors une tentative désespérée d'annuler le geste précédent. Un patient mettait un temps désespérément long pour traverser le couloir qui menait de la salle d'attente à mon bureau de consultation: chaque pas en avant était annulé par un autre pas en arrière. Il m'arrivait de l'attendre pendant une heure. La signification inconsciente que prenait le pas en avant était une pensée hostile à l'égard du père. Le pas en avant veut dire je peux aller plus loin que mon père, je peux donc le tuer. Le pas en arrière annulait le pas en avant et sa signification inconsciente. Nous verrons la prochaine fois les mécanismes obsessionnels inconscients. La névrose obsessionnelle : contraintes et limites - Aline Cohen de Lara - Librairie Mollat Bordeaux. Dans la même rubrique L'hystérie, encore? (Suite) L'hystérie et la maternité, mystère majeur de la féminité L'hystérie et le psychanalyste L'hystérie, le désir et l'amour, Le mépris L'hystérie, l'amour et la cruauté (suite) Un patient est allongé sur mon divan.

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après-midi: Claude Léger: Principes d'esthétique lacanienne François Rouan: Zone hétérogène SAMEDI 15 SEPTEMBRE matin: Françoise Josselin: Le malaise dans la civilisation ou l'athéisme selon Lacan Colette Soler: Lacan antiphilosophe Bernard Toboul: L'exclusion métaphysique après-midi: Luis Izcovich: L'amour dans la psychose Jacques Adam: Lacan oulipien? Louis Soler: Lacan écrivain DÉPART DES PARTICIPANTS

Lacan, pour qualifier son rapport à la philosophie, «discours du maître», usa également du signifiant d'antiphilosophie. Estimait-il aussi que le «penseur abstrait», qui «professe sans pathos», ne comprend pas «le rapport du penser à l'existence»? Et si on le saisit, ce rapport, que saisit-on? La souffrance, répondra Kierkegaard, en tant qu'elle s'impose «comme ce par quoi l'Individu prend possession de sa propre existence en réfléchissant sur elle». L'«objet a», dira Lacan, en tant qu'il désigne ce qu'on ne «possède» pas, ce qu'on manque sans cesse, et indique que ce qui «fait existence» est ce qu'on n'a jamais, ou n'est jamais. Voilà qui laisse encore de beaux jours au dialogue entre la philosophie et la psychanalyse. (1) Par son style évidemment «lacanien»; par le nombre invraisemblable ­ une édition «universitaire»! ­ de coquilles; et par cette vilaine habitude qui consiste Ñ dans le corps du texte Ñ à priver tout le monde de prénom, comme si on ne s'adressait qu'à des «collègues» déjà au courant («F.