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Le HA1600 est plus pratique et moins contraignant. Je viens d'en commander un deuxième (le HA1800, qui est le même avec un mètre de tuyaux supplémentaire et cinq sacs à copeaux au lieu de un seul). Le HA1000 va finir sur le bon coin pour pas cher vu qu'il est à moitié pété. par carlosdubrazil » 17 sept. 2015, 14:38 Merci pour vos réponses. du-bois, je ne peux pas faire ça dehors, la cour est en graviers, compliqué pour le balais, mais c'était une bonne idée. davidoffo, tu me confortes dans mon idée, le ha1000 n'est pas suffisant. Ce sera don un ha1600/1800 et réorganisation des appareil. macbast Messages: 11350 Inscription: 30 avr. 2012, 00:10 Localisation: Haute-Loire (43) par macbast » 17 sept. 2015, 19:08 J'ai aussi le ha1600. Branché sur une R/D Dewalt c'était très efficace. Sincèrement, je pense que c'est suffisant pour toi. La différence avec le 1800 n'est que la longueur de flexible et sa qualité je crois. Et tu verras, ça change la vie d'avoir un aspi au cul de la machine... Sébastien Quand tu te sens en situation d'échec, souviens toi que le grand chêne a lui aussi été un gland!
Ces expressions n'ont rien à voir avec celle de l'amour « éros » (2). Si toutes les civilisations n'ont pas su identifier cette émotion, c'est dans le bouddhisme qu'on en parle le plus. Il y a sans doute dans la civilisation judéo-chrétienne une réaction au discours sur la « pitié » qui fait rejeter spontanément cette réalité de la compassion (3). Compassion et sympathie « Compassion », selon le latin, « sympathie », selon le grec: on n'aurait pas idée de leur donner le même sens. Et pourtant, ce sont bien les personnes pour qui nous avons de la sympathie qui sauront nous émouvoir en situation de souffrance! Et pour pouvoir accéder à sa compassion, il faut avoir fait le vide de colère, de peur ou de honte. Quand on a fait ce vide, on peut accepter d'entendre la souffrance de l'autre sans se sentir menacé ni obligé de le juger ou de le conseiller. C'est pourquoi le psychologue américain Carl Rogers a créé le concept « d'empathie » comme capacité à rester sensible à la souffrance de l'autre sans chercher à se mettre à sa place.
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» (Lc 6, 36; voir aussi 2 Co 1, 3; Rm 12, 1). Il y a donc eu, semble-t-il, une forme de « résistance » chez les premiers chrétiens à traduire exactement l'expression hébraïque en lien avec la paternité de Dieu. Ce qui peut nous frapper, enfin, c'est que chaque fois que Jésus ressent de la compassion il dit une parole, il fait un geste qui guérissent – ce qu'on appelle un « miracle ». Et il refuse de prendre en compte la question de la faute supposée à l'origine de la souffrance (Jn 9, 3 et de façon sous-entendue en 8, 1-11). Peut-être sommes-nous nous aussi capables de « faire des miracles » lorsque, écoutant notre émotion « compassion », nous prononçons les paroles ou faisons les gestes « matriciels » qui redonnent vie? H. O. Pour une lecture en mode zen, téléchargez gratuitement l'application Réforme Abonnez-vous à Réforme à partir de 5 €/mois magazine hebdomadaire
Ils ne nourrissaient ni ne prenaient soin du troupeau; ils marchaient comme des seigneurs, et, dirigeant par la lettre de la loi, ils enseignaient le légalisme. Ils ne comprirent jamais l'esprit de la loi. Au contraire, ils enseignaient ces choses qui les gratifiaient. Jésus vit comment le véritable troupeau de Dieu était dispersé et chassé. Ce n'est pas une situation nouvelle comme nous le voyons dans Ez. 34:2-4: "Fils de l'homme, prophétise contre les pasteurs d'Israël! Prophétise, et dis-leur, aux pasteurs: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Malheur aux pasteurs d'Israël, qui se paissaient eux-mêmes! Les pasteurs ne devaient-ils pas paître le troupeau? Vous avez mangé la graisse, vous vous êtes vêtus avec la laine, vous avez tué ce qui était gras, vous n'avez point fait paître les brebis. Vous n'avez pas fortifié celles qui étaient faibles, guéri celle qui était malade, pansé celle qui était blessée; vous n'avez pas ramené celle qui s'égarait, cherché celle qui était perdue; mais vous les avez dominées avec violence et avec dureté. "