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Saturday, 20 July 2024

Locke consacre un chapitre entier de l'Essai sur l'entendement humain aux principes pratiques, pour montrer qu'aucun d'eux n'est universel donc inné. En effet, si la morale était innée, nous serions tous moraux, et nous aurions tous des remords de conscience en cas de meurtre ou de vol, ce qui n'est pas le cas. Les règles de morale ont besoin d'être prouvées, donc elles ne sont point innées. Locke reprend une argumentation classique chez les sceptiques, qui montre la diversité des mœurs parmi les peuples: les sacrifices d'enfants pratiqués par les grecs ou les romains, l'abandon des personnes âgées dans certaines peuplades, etc. En fait, on prend pour innés des principes pratiques parce qu'on n'a pas vu ou qu'on en a oublié l'origine. Si l'on examine bien, des doctrines qui n'ont pas de meilleures sources que la superstition d'une nourrice ou l'autorité d'une vieille femme, deviennent avec le temps et par le consentement des voisins, autant de principes de religion et de morale 3. Comment l'entendement procède-t-il pour former et recevoir les idées?

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L' Essai sur lentendement humain ( Essay concerning human understanding) est un traité philosophique de John Locke. Cet ouvrage se divise en quatre livres, qui traitent, le premier des notions innées, le second des idées, le troisième des mots, le quatrième de la connaissance. Locke nous raconte lui-même, dans une préface, comment lui vint à l'esprit l'idée de le composer "S'il était à propos de faire ici l'histoire de cet essai, dit-il, je vous dirais que cinq ou six de mes amis, s'étant assemblés chez moi et venant à discourir sur un sujet fort différent de celui-ci, se trouvèrent bientôt arrêtés par les difficultés qui s'élevèrent de plusieurs côtés. Après nous être fatigués quelque temps sans nous trouver plus en état de résoudre les doutes qui nous embarrassaient, il me vint dans l'esprit que nous prenions un mauvais chemin, et qu'avant de nous engager dans ces sortes de recherches il était nécessaire d'examiner notre propre capacité et de voir quels objets sont à notre portée ou au-dessous de notre compréhension ".

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» ODENSE UNIVERSITETSBIBLIOTEK () Brève biographie de la vie de John Locke Hachette Multimedia (2001), « Un philosophie venu tard; l'oeuvre; la philosophie de Locke; le fondateur de la conception moderne du droit. » Denis Touret, Les Grands idéologues: John Locke. Dernière mise à jour de cette page le vendredi 24 septembre 2021 16:45 Par Jean-Marie Tremblay, sociologue professeur associé, Université du Québec à Chicoutimi. Saguenay - Lac-Saint-Jean, Québec La vie des Classiques des sciences sociales dans Facebook. × À tous les utilisateurs et les utilisatrices des Classiques des sciences sociales, Depuis nos débuts, en 1993, c'est grâce aux dons des particuliers et à quelques subventions publiques que nous avons pu mener à bien notre mission qui est de donner accès gratuitement à des documents scientifiques en sciences humaines et sociales de langue française. Nous sollicitons votre aide durant tout le mois de décembre 2020 pour nous aider à poursuivre notre mission de démocratisation de l'accès aux savoirs.

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Mais s'il est possible à un même homme d'avoir en différent temps une conscience distincte et incommunicable, il est hors de doute que le même homme doit constituer différentes personnes en différents temps » Pour résumer la thèse de la mémoire comme fondement de l'identité personnelle Avant d'exposer son raisonnement, Locke définit la personne comme un être pensant qui va se reconnaître comme unique à travers le temps et l'espace. Exemple: Toi, étudiant de classe prépa, si je te montre des photos de toi à 6 ans, tu reconnais être cette personne et cela, même si tu as grandi (j'espère) ou changé de lieu depuis. Locke se demande ensuite ce qui fonde l'identité d'une personne: est-ce le fait de disposer du même corps sur le long terme? Il répond que non, que ce n'est pas la continuité corporelle mais bien la conscience. Il distingue ainsi la notion d'individu (une unité corporelle ou spirituelle) de celle de personne: l'individu est constitué par l'a continuité du corps; la personne, elle, est constituée par la continuité de la conscience.

ESSAI PHILOSOPHIQUE CONCERNANT L'ENTENDEMENT HUMAIN, OU L'ON MONTRE QUELLE EST L'ETENDUE DE NOS CONNOISSANCES CERTAINES, ET LA MANIERE DONT NOUS Y PARVENONS. PAR M. LOCKE. TRADUIT DE L'ANGLOIS. PAR M. COSTE Troisième Édition, revûë, corrigée, & augmentée de quelques Additions importantes de l'Auteur qui n'ont paru qu'après ſa mort, & de quelques Remarques du Traducteur. Quam bellum eſt velle confiteri potius neſcire quod neſcias, quàm iſta effutientem nauſeare atque ipſum ſibi diſplicere! Cic. de Nat. Deor. Lib. I. À AMSTERDAM. Chez PIERRE MORTIER. M. DCC. XXXV. T A B L E DES CHAPITRES. AVANT-PROPOS. LIVRE PREMIER. Des Notions Innées. LIVRE SECOND. Des Idées. LIVRE TROISIEME. Des Mots. LIVRE QUATRIEME. De la Connoissance.

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