La Fable Et La Verité - Mémoire - Kokoyo – Siège Table Bébé Vallée
Le rôle de la fable La fable mène le jeu et le dialogue, c'est elle qui prend la parole au vers 18 et la conserve jusqu'à la fin de la fable, la vérité se tait. Elle commence par saluer la vérité (v. 11), manifeste du respect à son égard, à la différence des passants, en la qualifiant de « dame » (v. 21), elle propose ensuite une solution, un pacte intéressé (v. La fable et la vérité : Florian, fabuliste du dix-huitième siècle - mot à mot. 24), un échange de bons procédés: la fable a besoin de la vérité pour entrer chez les sages et la vérité de la fable pour convaincre les fous. Elle tire ainsi sa malheureuse compagne de la misère et de la solitude, elle connaît les hommes et exprime sa certitude à l'aide du futur « vous verrez » (v. 32). La morale de la fable Les hommes fuient la vérité à son passage, « jeunes et vieux » (v. 4), « passants » anonymes qui viennent à la croiser, elle est même « maltraitée » par les « fous » (gradation discrète). L'allégorie est claire: les hommes n'aiment pas « la vérité toute nue », illustration de l'adage « toute vérité n'est pas bonne à dire », la vérité n'est pas toujours belle à voir, sa laideur dérange, l'humanité préfère les enjolivements de la fable.
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La Fable Et La Vérité Analyse
La vérité, toute nue, Sortit un jour de son puits. Ses attraits par le temps étaient un peu détruits; Jeune et vieux fuyaient à sa vue. La pauvre vérité restait là morfondue, Sans trouver un asile où pouvoir habiter. A ses yeux vient se présenter La fable, richement vêtue, Portant plumes et diamants, La plupart faux, mais très brillants. Eh! Vous voilà! Bon jour, dit-elle: Que faites-vous ici seule sur un chemin? La vérité répond: vous le voyez, je gêle; Aux passants je demande en vain De me donner une retraite, Je leur fais peur à tous: hélas! La fable et la vérité analyse. Je le vois bien, Vieille femme n'obtient plus rien. Vous êtes pourtant ma cadette, Dit la fable, et, sans vanité, Partout je suis fort bien reçue: Mais aussi, dame vérité, Pourquoi vous montrer toute nue? Cela n'est pas adroit: tenez, arrangeons-nous; Qu'un même intérêt nous rassemble: Venez sous mon manteau, nous marcherons ensemble. Chez le sage, à cause de vous, Je ne serai point rebutée; A cause de moi, chez les fous Vous ne serez point maltraitée: Servant, par ce moyen, chacun selon son goût, Grâce à votre raison, et grâce à ma folie, Vous verrez, ma soeur, que partout Nous passerons de compagnie.
On a l'idée ici, au vers 3, qu'elle est encore reconnaissable mais abîmée, dégradée. Le lecteur est ému par l'état de faiblesse de cette allégorie qui semble avoir du mal à faire face aux "outrages du temps " comme on nomme la vieillesse. Le fabuliste rajeunit une formule courante en la prenant au pied de la lettre et en imaginant une forme humaine pour une idée abstraite. Le dénuement de la vérité est symbolisé par la brièveté du vers impair de 7 syllabes, qui inaugure l'apologue; l'auteur joue également sur le double sens du qualificatif « pauvre » (au v. La fable et la vérité – Jean-Pierre Claris de Florian | LaPoésie.org. 5). Ici antéposé, c'est à dire placé avant le nom auquel il se rapporte, il a le sens de "à plaindre, qui attire la pitié, la compassion". Les effets produits par l'apparition de cette vieille femme nue corroborent cette interprétation: elle provoque la fuite de toute la population "jeune et vieux" dès qu'elle montre le bout de son nez. On peut noter un aspect comique des réactions décrites et une forme d'exagération mais cette formulation traduit bien l'idée que la vérité effraie vraiment les gens.
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