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Thursday, 8 August 2024

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Depuis mai 1968, tout enseignant, et même quiconque se distingue par son […] […] PÉKIN ou BEIJING Jean CHESNEAUX, Marie-Annick LANCELOT, • 5 903 mots • 6 médias Dans le chapitre « La capitale de l'Empire de Chine »: […] Pékin, capitale impériale, n'avait aucune fonction économique productive, à part l'artisanat de luxe destiné aux courtisans et aux fonctionnaires; elle n'était qu'un gigantesque consommateur. Sa fonction urbaine (c'était le cas d'ailleurs de beaucoup d'autres villes de la Chine classique) est essentiellement alors de nature politique et culturelle. Résidence de l'empereur, de la famille impériale […] […] RECRUTEMENT SUR CONCOURS (Chine) Marianne BUJARD • 213 mots Pendant la dynastie des Han (— 206-220) fut créé, en 136 avant notre ère, un corps de « lettrés au vaste savoir spécialistes des Cinq Classiques » confucéens ( Wujing Boshi). Il s'agissait de l'institutionnalisation d'une pratique déjà très ancienne consistant à faire appel à des sages et à des savants pour conseiller le souverain.

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Les livres numériques peuvent être téléchargés depuis votre librairie numérique ou directement depuis une tablette ou smartphone. PDF: format reprenant la maquette originale du livre; lecture recommandée sur ordinateur et tablette EPUB: format de texte repositionnable; lecture sur tous supports (ordinateur, tablette, smartphone, liseuse) Description du livre La Chine n'est pas qu'un pays: c'est un monde en soi, qui plonge ses racines dans une histoire trois fois millénaire. En huit chapitres chronologiques, Damien Chaussende retrace cette histoire, de la naissance de l'écriture vers 1200 avant Jésus-Christ jusqu'à la chute de l'empire des Qing en 1912. Il présente pour chacune des grandes périodes l'essentiel du cadre événementiel et ce qu'il faut en retenir pour comprendre une culture riche et foisonnante. Il fait en outre la part belle à de multiples anecdotes historiques, aux personnages et aux grandes œuvres qui forment le bagage culturel de tout un chacun dans la Chine d'aujourd'hui.

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Cependant, dans la politique d'expansion, la Chine ne fait jamais partie des objectifs primordiaux, sans doute en raison des difficultés d'établissement dans ce pays trop vaste et trop lointain, peu prisé par les diplomates dans un premier temps. Mais les années 1880 et surtout 1890 font exception: alors en pleine déliquescence politique, la Chine est l'objet des convoitises de la part des pays occidentaux et du Japon qui se partagent son territoire avec l'espoir de s'y implanter durablement. Mais celui-ci devient par la suite illusoire en raison des événements en Chine même (révolution de 1911) et des conflits en Europe. Seule l'Angleterre peut se targuer d'avoir eu une colonie en Chine avec le territoire de Hong Kong, arraché à ce pays en 1847 et gardé jusqu'en 1997, alors que les autres pays n'ont obtenu que des zones d'influence, avec l'implantation de concessions et de consulats sur différents points du territoire. Outre ses postes consulaires et ses concessions, la France acquiert une position solide dans les provinces méri¬ dionales limitrophes de sa colonie indochinoise; pourtant, dès la fin des années 1890, l'attention des partisans de l'expansion se détourne de la Chine pour se reporter sur le continent africain.

Même si le premier empereur méprisait les lettrés, on comprit vite comment les principes de Confucius pouvaient aider à consolider le régime. Après des siècles de désordre, il appelait à un pouvoir unifié, qui mettrait fin à la dissolution politique de la Chine. On comprit vite aussi la place que tiendraient dans ce système les lettrés-fonctionnaires, recrutés sur leurs mérites, qui en assuraient la stabilité. Ainsi se constitua, il y a deux mille ans, une « idéologie impériale ». On saisit pourquoi cette organisation a tant plu aux Jésuites, débarqués en Chine au XVIe siècle, à l'époque des Ming. Ce sont eux qui réalisèrent la première traduction de maître Kong, établissant en Occident sa réputation sous le nom latinisé de « Confucius ». Pierre-Étienne Will, en puisant dans les sources historiques, nous fait entrevoir une autre réalité: celle d'une société où l'argent tient un rôle aussi puissant que la connaissance: « Même s'ils existent, les exemples d'ascension sociale par le simple mérite et l'étude sont sans proportion avec la place qu'ils occupent dans l'histoire officielle.