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Thursday, 4 July 2024

"Faut-il voir dans le refus de la conquête aussi une image de la situation après la destruction du royaume de Juda en 587 avant Jésus Christ? " demande le philologue. Dans ce moment de doute populaire qui met Dieu en colère, le seul qui défend la conquête du « pays de miel » est Caleb. Thomas Römer s'attache à ce personnage et questionne les différentes phases et versions du texte. Le philologue nous interroge alors sur l'étrange pardon de Yahvé condamnant ceux qui ont eu peur et qui n'ont pas voulu conquérir le Pays, à mourir avant de connaitre la terre Promise. Entre cet avant dernier cours et celui qui suit, l'interrogation sur la faute de la première génération errant dans le désert et sa responsabilité est mise en avant par l'exégète qui souligne la façon dont Moïse, en tant que chef se retrouve solidaire de son peuple de peu de foi. Moïse, le prophète de l’inachèvement. Cela posé comment faire dès lors de Moïse un ancêtre? Et nous gagnons l'amphithéâtre du Collège de France, le 27 avril 2017 pour la série de Thomas Römer, « "Israël dans le désert », aujourd'hui, "Le refus de la conquête et les 40 ans dans le désert » (chapitres13–14) »

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Mais je remarque aussi que ce sont les moments où Moïse refuse d'assumer seul le pouvoir », explique Jean-Christophe Attias qui, dans son travail, s'est attaché à mettre en avant, chez Moïse, « un homme plus fragile, plus humain ». > Lire aussi: Le « Moïse fragile » de Jean-Christophe Attias reçoit le Goncourt de la biographie 2015 Moïse, un personnage égyptien Mais Moïse a-t-il seulement existé? « C'est justement tout le problème! », sourit Thomas Römer, titulaire de la chaire « milieux bibliques » au Collège de France. « Même si on ne peut exclure qu'un personnage réel se cache derrière la légende, on n'a aucune preuve », explique l'exégète suisse, auteur d'une enquête très documentée sur le Moïse de l'Exode. Moïse, prophète aux visages multiples. Sans doute peut-on deviner un personnage égyptien, révélé par la racine égyptienne « mesi » (enfanter), que l'on retrouve chez les pharaons Thoutmôsis et Ramsès. Thomas Römer cite d'ailleurs plusieurs textes égyptiens relevant ici un prince « Mss », là un haut fonctionnaire « Msès » aux agissements proches du Moïse de la Bible, sans pouvoir, avec certitude, en identifier aucun à Moïse.

Il est en cohérence avec son sang, et en cohérence avec la voix de Dieu. Moïse n'est donc pas un chef de guerre autoritaire, despotique; le livre des Nombres le décrit au contraire comme « l'homme le plus humble que la terre ait porté » (cf. 12, 3). Malgré sa situation privilégiée, Moïse ne cesse d'appartenir à cette foule de pauvres de cœurs qui vivent en faisant de la confiance en Dieu le viatique de leur vie. C'est un homme du peuple. Ainsi, la manière propre à Moïse de prier sera l'intercession (1). La Palestine est terre promise aux musulmans et non aux juifs - Islamweb. Sa foi en Dieu ne fait qu'un avec le sentiment paternel qu'il nourrit pour son peuple. L'Écriture le représente habituellement les mains tendues vers le haut, vers Dieu, faisant quasiment un pont de sa personne entre le ciel et la terre. Même dans les moments les plus difficiles, même le jour où le peuple rejette Dieu et le rejette comme guide pour fabriquer un veau d'or, Moïse n'a pas le courage d'abandonner son peuple. C'est mon peuple. C'est ton peuple. Il ne renie ni Dieu ni son peuple.

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