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Wednesday, 10 July 2024

Ainsi, ils ne sont plus deux, mais ils ne font qu'un » C'est bien ici le défi de notre vie chrétienne: lutter pour maintenir l'unité que Dieu a voulue par le mariage. De cette unité dépend l'unité et la force de la famille. Notre témoignage d'humilité, de charité et d'amitié fraternelle est le remède pour les « cœurs endurcis » que nous rencontrons. {{{Prière:}}} Seigneur Jésus, merci de nous avoir enseigné la vérité sur la beauté et la sainteté du mariage. Bénis chaque mariage et accorde-moi d'accepter ton enseignement sur le mariage. {{{Résolution:}}} M'imprégner de l'enseignement de l'Eglise sur le sacrement du mariage afin de pouvoir témoigner de sa beauté et de sa valeur universelle autour de moi. (Lire (ou relire) par exemple les paragraphes du Catéchisme de l'Eglise Catholique ou l'Exhortation Apostolique Familiaris Consortio de Jean Paul II). Traduction en français du Chanoine Crampon, édition numérique par Sur ce thème nous vous proposons de lire... » Enseignement sur le mariage » Un cœur d'enfant » Une seule chose nous manque » La promesse de Jésus » Ne soyons pas têtus!

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Le jeûne est comme un puissant moyen de Dieu pour manifester de la ferveur dans nos prières Télécharger –> MP3 C'est comme un moyen de pression pour démontrer notre grand intérêt pour quelque chose. Presque tous les cas de prière fervente racontés dans la bible, qui était appuyée par des jeûnes, ont obtenu leurs réponses. Tous les disciples affermis comprennent et utilisent le jeune fréquemment pour l'avancement du royaume de Dieu L'UTILISATION DU JEÛNE DANS L'ANCIEN TESTAMENT Le jeûne et la prière étaient demandés par Dieu afin qu'on retourne à lui avec un cœur sincère Joël 2:12 maintenant encore, dit l'Éternel, Revenez à moi de tout votre cœur, avec des jeûnes, avec des pleurs et des lamentations! Le roi de Ninive décréta un jeûne sans boire et manger, avec repentance, en implorant le pardon de Dieu Jonas 3:5-10 les gens de Ninive crurent à Dieu, ils publièrent un jeûne, et se revêtirent de sacs, depuis les plus grands jusqu'aux plus petits. 6 La chose parvint au roi de Ninive; il se leva de son trône, ôta son manteau, se couvrit d'un sac, et s'assit sur la cendre.

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Plus loin dans le Nouveau Testament, l'Église d'Antioche jeûnait dans le cadre de son culte, quand le Saint-Esprit lui a dit de mettre à part Saul et Barnabas pour l'œuvre du Seigneur. Alors, ils ont prié, jeûné, imposé les mains aux deux hommes et les ont envoyés. On voit donc que, dans ces cas, la prière et le jeûne font partie intégrante du culte rendu au Seigneur et de la recherche de sa faveur. Il n'est cependant dit nulle part que le Seigneur exaucerait davantage les prières accompagnées d'un jeûne. Le jeûne semble plutôt manifester la sincérité de ceux qui prient et la gravité des situations auxquelles ils sont confrontés. Une chose est certaine: la théologie du jeûne est une théologie des priorités, une occasion donnée aux croyants d'exprimer leur consécration intense et entière au Seigneur et à la vie spirituelle, en s'abstenant pendant un temps de choses normales et bonnes comme la nourriture et la boisson, afin de jouir d'une communion ininterrompue avec notre Père. Notre « assurance d'un libre accès au sanctuaire [par le sang de Jésus] » (Hébreux 10.

(n. 2015) Jean Paul II « Lorsque l'on embrasse la croix, elle devient un signe d'amour et de don de soi total. La porter derrière le Christ signifie être uni à lui en offrant la plus grande preuve d'amour. » Message pour la Journée mondiale de la jeunesse, 14 février 2001 Paul VI: « La vraie pénitence ne peut être séparée de l'ascétisme physique. La nécessité de mortifier la chair est manifeste si nous considérons la fragilité de notre nature dans laquelle, depuis le péché d'Adam, la chair et l'esprit ont des désirs opposés. Cet exercice de mortification corporelle – très éloigné de toute forme de stoïcisme – n'implique pas une condamnation de la chair que le Fils de Dieu a daigné nous donner. Au contraire, la mortification vise à la libération de l'homme ». Constitution Apostolique Pœnitemini, 17 février 1966. Bienheureux Jean XXIII: « Aucun chrétien ne peut croître en perfection, ni le christianisme gagner en vigueur, s'il ne s'appuie sur la pénitence. » « En plus de supporter dans un esprit chrétien les inévitables contradictions et souffrances de cette vie, les fidèles doivent aussi prendre l'initiative en faisant des actes de pénitence volontaires et en les offrant à Dieu.

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