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Les chevaux de Dieu Publié le 20 octobre 2013 Mis à jour le 12 janvier 2014 Les chevaux de Dieu, réalisé par Nabil Ayouch, sorti en février 2013. Les chevaux de Dieu, film s'inspirant d'une histoire vraie, raconte l'histoire de deux frères, Tarek et Hamid, issus d'une famille pauvre venant de la banlieue de Casablanca, qui tente de survivre par tous les moyens, parfois illégaux. Le film débute en 1994 avec une scène où le cadet, Tarek, joue au football au poste de gardien de but. Ces parties sont souvent source de tensions. Fan de foot, il est surnommé Yachine par ses amis car il possède une photo de son idole qu'est le gardien de but soviétique. Son grand frère, Hamid, caïd du quartier, intervient dans les parties lorsque les tensions apparaissent, armé d'une chaîne. Quelques années plus tard, en 2001, les deux frères connaissent des destins divers. Hamid devient délinquant, notamment dans une scène où on le voit lancer une pierre en direction d'une voiture du chef de police, et devient trafiquant de drogue pendant que Yachine se bat pour trouver un petit travail.
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L'approche est plus distante, plus froide, le cadre s'élargit, on parle moins, tout se teinte de gravité, et c'est ainsi que le mécanisme en route nous est donné. Nabil Ayouch a conçu et tourné Les Chevaux de Dieu plusieurs années après les événements de 2003 qui l'ont inspiré. On sent dans son regard une distance, un recul, bienvenus, qui font parfois défaut à certains films tournés immédiatement après une actualité brûlante et qui, portés par l'urgence, manifestent trop ostensiblement la volonté de dire et/ou d'expliquer (ce qu'on a pu reprocher à Après la bataille de Yousri Nasrallah, présenté en compétition officielle cette année). À cet égard, le film de Nabil Ayouch fait apparaître un certain apaisement, une certaine sagesse ou justesse du regard. L'habileté dont fait preuve le cinéaste pour construire et filmer son histoire est l'une des forces des Chevaux de Dieu mais elle est aussi sa limite. Car tout nous semble trop sage. Le récit, morcelé en diverses périodes, depuis la jeunesse des deux frères à leur suicide meurtrier, emprunte un chemin attendu.
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Pour subsister, Yachine et Hamid enchaînent les travaux ingrats et les petits trafics. Jusqu'au jour où Hamid est emprisonné et revient, deux ans plus tard, acquis à la cause islamiste. Dans laquelle son frère se laisse entraîner lui aussi, et qui les mène tous deux à se faire exploser dans un restaurant de Casablanca. Le cinéaste a la finesse de ne pas insister sur les discours des radicaux – dont on connaît trop bien les représentations souvent stéréotypées. La conversion de Hamid reste en ellipse et elle n'en est que plus marquante. Ce qui compte c'est de voir, au présent, comment se comporte le groupe islamiste, comment il amène les nouvelles recrues à commettre l'acte le plus radical qui soit. Comment l'on passe d'un enfermement (la pauvreté) à un autre (l'idéologie), d'une famille (les habitants du bidonville) à une autre (les intégristes). On ne sent pas ici la démonstration qui grevait complètement le film de Philippe Faucon, La Désintégration, au sujet similaire. La mise en scène prend en charge l'expression du changement de ton de cette seconde partie.