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Comment accomplir la prière du voyageur? S i un arrêt a lieu pendant le voyage au moment de la prière de Dhuhr il est permis de regrouper les deux prières Dhuhr et Asr' en avançant l'accomplissement de cette dernière, surtout s'il y a des difficultés à accomplir l'une des prières à heure précise. Dans un hadith, le Prophète (sallAllahou 'alayhi wa salam) a dit: « Allah aime qu'on prenne Ses permissions, comme Il aime qu'on accomplisse Ses obligations ». La prière du voyageur. Allah dit en effet dans le Coran: « La Prière demeure, pour les croyants, une prescription à des temps déterminé » (4:103) Dans cette recommandation de regroupement de la prière du voyageur, il est aussi indiqué que les deux prières regroupées peuvent débuter par un seul adhân et deux iqâmah. Dans d'autres termes, dès que l'on a accompli la première prière, on se lève pour accomplir l'iqâmah de la deuxième prière, sans espacement par la récitation de formules d'évocation et encore moins par l'accomplissement de prières surérogatoires car celles-ci cessent lors du voyage.
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Toutefois, une petite pause n'est pas préjudiciable, comme par exemple le temps de faire l' i qa mah –l'annonce de la prière– pour la seconde prière ou le temps de faire le tayammoum pour elle. Comment retarder une prière? Il est une condition pour le regroupement, lorsqu'on recule la première prière d'avoir l'intention, dans le temps de la première prière, de la reculer jusque dans le temps de la seconde. Cette intention de reculer doit être présente alors qu'il reste du temps de la première prière ce qui suffit à la faire ou plus. Il n'est pas une condition de respecter l'ordre des deux prières, ni de les faire l'une immédiatement après l'autre, ni d'avoir l'intention dans son cœur de regrouper pendant la première prière. La prière du voyageur – Apprenti-Musulman. Le cas du malade Il est permis de regrouper les prières de a dh – dh ouhr avec al-^a s r et de al-maghrib avec al-^ich a ' mais sans les raccourcir pour celui qui est résident et malade d'une maladie comportant une difficulté manifeste, que ce soit en anticipant ou en reculant, selon ce qui lui est le plus facile.
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Il n'y a cependant pas de faute à vous reprocher si vous déposez vos armes parce que la pluie vous incommode ou que vous êtes malades. Mais, restez sur le qui-vive! Dieu a préparé pour les mécréants un châtiment ignominieux. » Al-Nisa' (4:101-102) On comprend de ces versets que le Prophète est le seul qui a accompli la prière sans la raccourcir parce qu'il était l'imam tandis que le reste des musulmans ont été divisés en deux groupes, chaque groupe priait la prière constituée habituellement de 4 rakaa en deux rakaa, ceci en cas de guerre. Prière du voyage. Une narration d'Abdullah Ibn Omar comme suit: "J'ai été en voyage avec le Messager de Dieu (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui), il ne priait pas plus de deux rakats. J'ai été avec Abu Bakr, il n'a pas prié plus de deux rakats et j'ai été avec 'Umar et Usman, ils ont fait aussi la même chose" (Ibn Majah, Iqamat comme-Salat, 75; Nasai, Taqseer comme-Salat Fi Safar, 5). Il a été rapporté que 'Umar dit: "La prière en voyage est de deux Rak'ah et le vendredi est de deux Rak'ah, la prière de l'Eid est de deux Rak'ah, elles sont complètes et ne sont pas raccourcies, comme dit par Muhammad » (Ibn Majah, Iqamat as-Salat, 73; Nasai, Vol III, 111, 118, 183).
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Car le Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم n'a pas précisé une durée limitée pour la résidence (ni trois jours, ni quatre jours, ni douze jours, ni quinze jours). Du reste, on a rapporté des textes de nos Pieux Prédécesseurs qui consolident cette opinion. Les malikites | Prières en état de voyageur : Taqsîr et Djam'. Parmi ces textes: les musulmans ont demeuré six mois à Nahavand et raccourcissaient la prière (durant toute cette période), sachant que leur affaire ne pouvait être terminée dans quatre jours ou même plus ( 2). Aussi, Ibn `Omar رضي الله عنهما a demeuré six mois en Azerbaïdjan, où ils étaient bloqués par la neige, et durant cette période il priait juste deux Rak`a (deux unités de prière) ( 3); alors qu'il est connu que la fonte de la neige ne se fait pas en quatre jours seulement. D'autre part, il est rapporté qu'Abou El-Minhâl El-`Anzi a dit: j'ai dit à Ibn Abbâs رضي الله عنهما: « Je demeure à Médine toute une année sans que je sois en déplacement constant? », Ibn Abbâs رضي الله عنهما a répondu: « Prie deux Rak`a seulement » ( 4). Il est rapporté également que Masroûq demeura deux ans à Es-Silsila, et durant toute cette période, il raccourcissait sa prière, et (par cet acte) il cherchait à faire la Sounna ( 5).
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On peut noter cela: Certains savants considèrent qu'un voyage en est un dès lors que l'on a parcouru 85km environ et qui est l'avis le plus répandu (Sheikh Ibn Al Outheymin, par exemple) D'autres préfèrent se référer aux coutumes. Ainsi, nous sommes parfois amené à parcourir plus de 100km dans la journée, sans que cela ne se nomme « voyager ». (Sheikh Ibn At Taymiyyah) Les preuves au sujet de la salat moussafir Anas Ibn Mâlik (radiAllahu anhu) a dit: « Le Messager d ' Allah ('aleyhi salat wa salam) ne priait plus que deux Raka ' ah, dès qu ' il avait parcouru 3 miles ou 3 farâsakh. » Rapporté par Muslim Mais l'on trouve également des textes des pieux prédécesseurs prouvant cette sounnah: Il est rapporté qu ' Abou El-Minhâl El-`Anzi a dit: J ' ai dit à Ibn Abbâs (radiAllahu anha): « Je demeure à Médine toute une année sans que je sois en déplacement constant? Prière du voyage de la. », Ibn Abbâs (radiAllahu anhu) a répondu: « Prie deux Rak`a seulement ». Rapporté par `Abd Er-Rezzâq dans son « Moussannaf » (2/209).
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