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Parabole du jugement dernier Ce texte de Matthieu 25 qui parle d'un tri entre les brebis et les chèvres a alimenté l'imaginaire sur le jugement dernier. Pourtant ce texte appartient plus au genre littéraire de la parabole et il vient illustrer comme les trois paraboles précédentes le discours de Jésus sur la nécessité de veiller parce que personne ne connaît ni le jour ni l'heure de la venue du Fils de l'homme. Et dans ce texte les bénis qui reçoivent en partage le Royaume de Dieu ont exercé la justice mais sans le savoir et vice-versa pour les maudits. Cette parabole veut surtout mettre en évidence que la foi véritable en Christ est une foi vécue dans les relations avec le monde, avec le prochain, et non pas simplement une foi confessée du bout des lèvres. Parabole du jugement (Mt 25,31-46) | Pompanon.fr. Paul ne dit pas autre chose quand il écrit que la foi engage dans les œuvres, bien que les œuvres ne justifient pas. Matthieu 25, 31-46 « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, accompagné de tous les anges, alors il siégera sur son trône de gloire.
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Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa majesté avec tous les anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloire. Et toutes les nations seront devant lui, mais il les séparera les unes des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs; et il mettra les moutons à sa droite et les chèvres à sa gauche. Alors le roi dira à ceux à sa droite: Viens, béni de mon Père, prends possession du royaume préparé pour toi depuis la création du monde. Parce que j'avais faim et que tu m'as donné à manger, j'avais soif et tu m'as donné à boire; J'étais pèlerin et tu m'as accueilli, nu et tu m'as habillé, malade et tu m'as rendu visite, j'étais en prison et tu es venu me voir. Sur la parabole du Jugement dernier. Alors les justes lui répondront: Seigneur, quand t'avons-nous jamais vu affamé et te nourrissant, ou assoiffé et te donnant à boire? Quand t'avons-nous vu comme pèlerin et nous t'avons accueilli, ou nu et nous t'avons habillé? Et quand est-ce que nous vous avons vu malade ou en prison et sommes venus vous rendre visite? Et le roi leur répondra: En vérité, je vous le dis, chaque fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, vous me l'avez fait.
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Alors nous pensons pouvoir nous tourner vers les « vérités éternelles », comme on dit, mettre notre espérance en Dieu qui ne trompe pas, nous représenter l'univers harmonieux du ciel; ne plus vivre que dans ces pensées et pour ces pensées, abandonnant ce monde d'ici-bas à sa vanité et à son vide, ce monde où nous ne vivrions plus qu'en surface ou en apparence, déjà un pied dans l'autre monde et en tout cas la tête. « Qu'est-c' que j'ai dans ma p'tit' tête » chantait le Père Duval… Quelque chose n'est pas très juste non plus, dans cette attitude de retrait prématuré, d'abandon précoce de la vie que nous avons reçue en ce monde. Est-ce que nous n'abandonnerions pas ainsi la proie pour l'ombre? Parabole du jugement dernier sondage. « Un tien vaut mieux que deux tu l'auras », dit encore la sagesse populaire. Gardant et cultivant en nous la perspective de la fin, nous ne devons pratiquer pas nous mettre à flotter sans consistance en ce monde, tout en le critiquant vertement, telles des méduses flasques et venimeuses à la fois. Au lieu de s'enfermer dans un retrait jaloux du monde, nous pouvons écouter le Christ, parole sûre qui peut nous transformer et nous faire pratiquer avec lui d'efficaces et authentiques actes de justice et de miséricorde.
Elle exprime aussi l'immensité de la récompense: Dieu nous fait héritiers de son "Royaume"… il nous destine à partager son "Règne"! Si la vie éternelle est l'aboutissement de nos choix, on voit mal le sens d'un "jugement dernier et universel" qui serait distinct du "jugement particulier" ou personnel… c'est plutôt la traduction, dans le genre "apocalyptique", de cette vérité révélée. Une parabole est un texte imagé. Parabole du jugement final - Matthieu 25, 31-46 - Exégèse. Le "Royaume" (25, 34), comme le "feu éternel" (25, 41) sont des façons imagées de parler de notre destinée future. L'Évangile donne d'autres images de la damnation: le feu qui ne s'éteint pas… le ver qui ne meurt pas… l'abîme infranchissable. La révélation porte sur ce qui est commun à toutes ces images: à savoir qu'une vie éternelle sans Dieu est douloureuse: c'est la douleur d'une vie qui est un échec total et éternel… ce qui est déjà assez grave, sans qu'il soit nécessaire de supposer que Dieu ajoute à cette douleur. Dieu ne torture pas… ce n'est pas une punition infligée par Dieu.
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