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« avancer. L'Homme peut bien devenir le maître de la Terre, cela ne changerait rien au fait qu'il soit le maître « d'une parcelle insignifiante du système cosmique ». L'allusion à « la science alex... EXTRAIT Dans cet extrait, il est question de l'évolution de la conception de l'homme au cours de siècles de découvertes scientifiques. Le problème est de savoir si les découvertes scientifiques dans le texte, la psychanalyse surtout, remettent effectivement en cause la conception de l'homme ou si malgré ces découvertes, l'homme garde une place privilégiée, à moins que la psychanalyse ne soit pas une théorie exacte sur laquelle on peut s'appuyer pour remettre en cause à ce point l'être humain. FREUD, Nouvelles Conférences de psychanalyse - Commentaire de texte - Alybdl. Selon Freud, ces trois découvertes sont déterminantes pour remettre en cause la puissance de l'homme (... ) PLAN Introduction I) Explication du texte II) La remise en cause de l'homme de Freud n'est-elle pas excessive? III) La psychanalyse est-elle un savoir sûr, sur lequel on peut s'appuyer pour porter une telle remise en cause de la conscience de l'homme?
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Elle a permis, notamment par la mise en avant de l'inconscient, d'aller à l'encontre des idées jusque-là affirmées et ainsi d'apporter une part de modestie et d'incrédulité dans l'humanité. L'égoïsme humain Dès la première phrase, Freud expose l'importance de la science au cours de ces derniers siècles s'imposant à l'égoïsme humain c'est-à-dire la tendance à tout rapporter à son espèce. ] Dans cette lignée, mais dans un autre contexte, Hobbes ira même jusqu'à dire que l'homme est un loup pour l'homme. La mégalomanie humaine Mais à ces deux grands démentis s'en ajoutera un troisième selon Freud. En effet ici la mégalomanie humaine se verra une nouvelle fois attaquée par la recherche psychologique. Introduction à la psychanalyse, 2e partie, chapitre 18 - Sigmund Freud - Quels sont le rôle et le sens à donner à la science et notamment à la psychanalyse ?. Ici, l'auteur met en avant le fait que la conscience, le moi, n'est pas maître dans sa propre maison. En effet la conscience gouverne, mais n'est pas maître puisque comment être maître de ce qu'on ne connait pas, de ce dont on n'a pas conscience et qui relève de l'inconscient? [... ] Cela se réfère à ce que nous avons vu précédemment, renforçant la légitimité de défier l'idée d'une pleine conscience.
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