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Wednesday, 10 July 2024

Il retentit dans tout le bâtiment et même au dehors grâce aux haut-parleurs. Les gens se font plus nombreux dans la pièce. Le personnel de la Grande Mosquée se joint à l'assistance. Personne ne parle, tous écoutent. A la fin du adhan, la prière peut commencer. Cela va durer une dizaine de minutes. Après la prière, l'assemblée reçoit parfois des conseils ou des recommandations avant de repartir.

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Sinon on dit simplement la bénédiction indiquée et Bénissons le Seigneur, ce qui peut être omis dans la prière individuelle.

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• Les responsables de division et le coordinateur veillent à l'organisation et au bon déroulement de l'adoration perpétuelle… 5. Pourquoi adorer une heure par semaine? • Après avoir donné son corps et son sang à manger et à boire, Jésus invite ses disciples à la prière: « Ne pouvez-vous pas veiller une heure avec moi? » (Mc 14, 27). Prier apres l heure un. • L'adoration eucharistique veut prolonger et intensifier ce qui a été célébré à la messe. Puisque notre participation à la messe est hebdomadaire, notre adoration est appelée à être aussi hebdomadaire. • Il est plus facile de libérer une heure par semaine qu'une heure par mois dans notre emploi du temps, généralement établi sur une base hebdomadaire. • Aucun progrès spirituel n'est possible sans régularité ni fidélité dans la vertu de la prière. L'adoration est une école de ferveur dans la prière! L'expérience montre que l'engagement à une heure fixe permet de persévérer dans les périodes d'aridité et de sécheresse spirituelles…• Certains refusent de choisir une heure fixe, mais préfèrent venir « librement » selon leur bon vouloir.

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« C'est une relation d'amitié avec le Christ, ce qui empêche que la prière devienne un monologue intérieur », poursuit le carme. Aurélie Martin en fait l'expérience depuis quelques mois, elle qui, à 23 ans, a « choisi de donner au Seigneur la première place dans (sa) vie ». Baptisée enfant, elle a grandi dans une famille non croyante mais « a toujours eu la foi ». Une foi qu'elle a pratiquée dans le scoutisme, puis à l'aumônerie de Sciences-Po. « Mais je n'avais jamais réussi à avoir une véritable vie de prière quotidienne », confie-t-elle. Elle découvre le Livre de la vie de sainte Thérèse d'Avila et connaît une « conversion »: « Ce sont ses écrits qui m'ont encouragée à m'y mettre. » Depuis le mois d'avril, chaque jour, elle consacre une heure à l'oraison. « Au début, je me suis dit que je ne savais pas prier. Mais ce n'est pas grave. Il suffit de se mettre en silence. C'est déjà ça que l'on peut offrir au Seigneur. Les prières surérogatoires et leurs mérites. » Passer d'une approche utilitaire de la prière à une approche d'amitié « Il faut donner du temps au Seigneur, même si l'on n'a que ça à lui offrir, confirme le F. Jean-Alexandre, qui anime des écoles d'oraison destinées à des laïcs, souvent jeunes professionnels.

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• Un curé qui souhaite que l'exposition permanente du Saint-Sacrement soit établie dans sa paroisse. • Une chapelle consacrée uniquement à cela, avec un accès sécurisé pour la nuit et si possible des toilettes. • Une équipe de paroissiens très motivée, prête à prendre en charge l'organisation de l'adoration perpétuelle. 3. Comment se déroule la mise en place de l'adoration perpétuelle? Pour aider au lancement, les Missionnaires de la Très-Sainte-Eucharistie proposent la méthode suivante: • Prédication à chaque messe du week-end, pour inviter les paroissiens à venir adorer une heure chaque semaine. Des invitations sont distribuées après l'homélie pour savoir qui souhaite participer. • Conférence sur l'adoration, pour mieux préciser ce qu'est l'adoration, pourquoi et comment adorer…• Réunion d'organisation, pour mettre en place la chaîne d'adoration de manière durable. L'adoration commencera environ un mois plus tard. 4. A l'heure de la mort. Quels sont les rôles des principaux responsables? Il faut constituer un corps, une « colonne vertébrale », non pas pour bloquer les inspirations de l'Esprit Saint, mais pour aider les adorateurs à se fidéliser.

Nous ne connaissons pas l'avenir, mais une chose est sûre: nous mourrons tous. La mort est-elle une inévitable catastrophe qu'il vaut mieux tâcher d'oublier? Ou l'événement majeur de notre vie? Face à notre propre mort, trois attitudes sont possibles, qui se déclinent de bien des manières et peuvent d'ailleurs s'entremêler: le refus, la peur et la confiance. Le refus: l'homme cherche à oublier sa condition mortelle ou à la nier, en s'étourdissant de plaisirs et en s'efforçant de repousser ses limites grâce aux progrès de la science. La peur: nous l'éprouvons tous, à des degrés divers, mais elle peut devenir tellement envahissante qu'elle empoisonne toute la vie (et peut même conduire au suicide, ce qui n'est paradoxal qu'en apparence). Prier apres l heure et. La confiance: la mort est vue comme un passage, l'entrée dans la Vie éternelle. Refuser de regarder la mort, c'est, finalement, refuser de regarder la vie dans ce qu'elle a d'essentiel, pour en rester à la surface des choses. La mort – lorsqu'on la voit à la lumière du Salut – nous dit que la véritable vie n'est pas dans ce qui passe et doit mourir, mais dans ce qui ne passe pas.

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