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Les prophètes ont décrit le temps messianique comme le temps pendant lequel on prendrait soin des pauvres, des affamés, des persécutés. Jésus proclame que ce temps est arrivé. Pour les prophètes les béatitudes étaient au futur, une espérance: « viendra un temps où les pauvres seront bienheureux ». Les béatitudes dans St Luc, un choc ! - Paroisse de Courthezon. Pour Jésus c'est le présent: aujourd'hui les pauvres sont bienheureux. Il y a une seule raison, fondamentale: le Messie, le Roi des rois et son Règne est arrivé. C'est à la lumière du Règne arrivé – un Règne qui renverse les valeurs communes – que se justifie le paradoxe de ces paroles de Jésus. Pendant que Matthieu énumère huit béatitudes, Luc en propose trois qui nous concernent: les pauvres, ceux qui pleurent, les affamés, les persécutés. Partant de la même source Mathieu et Luc nous proposent des textes différents, parce que en fait les évangélistes ne sont pas de simples chroniqueurs, uniquement intéressés à transmettre des faits et des paroles, mais ils sont des témoins. Les paroles de Jésus sont un ferment de vie: l'Eglise primitive les transmet seulement baignées dans son propre contexte (cf.
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Au fil du texte. 1) Luc est probablement plus proche des paroles mêmes de Jésus que le texte de Mt où, par exemple, les pauvres le sont " par l'esprit ". Le programme énoncé à Nazara (" annoncer la Bonne Nouvelle aux pauvres ") s'accomplit: Heureux sont-ils, non parce qu'ils sont pauvres (matériellement, socialement), mais parce que le Règne de Dieu est pour eux (au présent) et que le Fils de Dieu est à leurs côtés, a pris leur parti, et non celui des milieux aisés et puissants! 2) Luc a introduit un " maintenant " dans les béatitudes 2 et 3 et leurs contraires, sans doute parce qu'il écrit pour des communautés éprouvées. La raison du bonheur est au futur: " vous serez rassasiés […] vous rirez ". Ce n'est pas une consolation à bon compte, mais la trace de cette attente urgente du Royaume qui habitait Jésus. Les béatitudes luc les. C'est aussi l'espoir de Luc – puisqu'il écrit que Jésus " lève les yeux vers ses disciples " (v. 20) – de voir se développer dans l'Église de son temps le partage que prêchait Jean (Lc 3, 11) et qu'il décrit au début du livre des Actes (Ac 2, 44-45; 4, 32).
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Appartient aux répertoires: Revue Chantons en Eglise Lourdes Célébration particulière: Eucharistie Etapes de la célébration: Action de grâces après la communion Source biblique: Evangile de Jésus Christ selon saint Luc (ch. 6) Temps de l'année liturgique: 6ème dimanche du temps Ordinaire 7ème dimanche du temps Ordinaire 1er novembre: Toussaint
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Si Dieu ne vient pas maintenant régner sur terre, ces commandements sont impossibles. On comprend aussi pourquoi Jésus a passé toute la nuit à prier avant de choisir douze de ses disciples et de leur donner le nom d'apôtres, " envoyés " comme multiplicateurs de ce message paradoxal. 2) " Tendre l'autre joue " peut certes avoir le sens de non résistance. Mais dans le cadre d'une lutte pour la liberté d'évangélisation, pour la vérité, les droits de l'homme, la justice, cette expression prend une signification active: on redouble d'insistance alors que les premières initiatives ont apporté souffrances et menaces. 3) Aux v. 32 à 34, Luc utilise le mot charis qui signifie " récompense ", " reconnaissance " ou, mieux, " grâce ". Les béatitudes luc et. On pourrait traduire par " quelle est votre gratuité? " 4) Alors que Mt 5, 48 (" soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait ") risque de décourager le disciple d'aujourd'hui, l'expression de Luc paraît moins inaccessible: " Soyez compatissants comme votre Père est compatissant " (v. 36).
Heureux les pauvres… Jésus ne fait évidemment pas l'apologie de la misère, il nous demande plutôt d'avoir un cœur de pauvre, disponible pour lutter contre elle. Si nous possédons des richesses matérielles ou si nous avons quelques dons, pensons à les partager, à les mettre au service des autres. Cessons aussi de nous laisser séduire par la société de consommation, qui nous pousse à toujours envier, faisant de nous d'éternels insatisfaits. Être pauvre c'est aussi reconnaître qu'on a besoin des autres et sur le plan spirituel qu'on a besoin de Dieu. Ces besoins créent une dynamique, un désir qui bien heureusement nous mettent en marche. Heureux ceux qui pleurent, ils seront consolés.. épreuves de la vie ne nous épargnent pas, mais elles sont plus légères à porter lorsqu'un ami, un parent, nous accorde un temps d'écoute, lorsqu'un inconnu nous sourit. Que retenir des Béatitudes dans l'évangile de Luc ? - Vidéos Campus protestant. Nous ressentons une certaine paix quand nous pouvons à notre tour être des « consolateurs ». Il suffit parfois de peu de chose pour remettre quelqu'un debout et lui permettre d'avancer de nouveau.
Voilà l'essentiel, parce que cela met en mouvement. D'ailleurs le mot « heureux » vient d'un verbe hébreu signifiant: « debout et en marche ». Ainsi pour la Bible, le bonheur n'est pas une réalité statique qu'il faudrait défendre comme une forteresse contre les épreuves, mais une réalité dynamique. Être heureux, c'est être en marche. Le bonheur, pour la Bible, c'est la vie. Cela dit, les quatre « malheur à vous » que Luc adjoint au Béatitudes semblent inconcevables. « Bénissez et ne maudissez pas... » a dit lui-même le Christ. Or une étude du texte original montre que ce « malheur » qui revient plusieurs fois n'est que le fait de nos traducteurs. Il ne se trouve pas dans le grec. Le mot employé, « Ouaï », comme son correspondant hébreu « Hoï », ne veulent rien dire, ce sont des cris, comme « Aïe » en français. Les béatitudes luc sur. Voilà ce que dit Jésus: « Aïe aïe aïe vous les riches, prenez garde, vous risquez l'immobilisme et de vous tromper d'objectif. » Et contrairement à ce que nos traductions laissent penser, ce « Hoï » n'est pas forcément négatif, il se trouve ainsi en Ésaïe 55 où il est traduit positivement, dans un passage proche de nos Béatitudes: « Oh (Hoï) vous qui avez soif, venez vers les eaux, sans argent, sans rien payer... » Autrement dit: « Attention, ne restez pas sans rien faire, approchez, venez à Dieu.