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Sunday, 25 August 2024

« L'Année de la foi que nous sommes en train de vivre constitue une occasion propice pour intensifier la diaconie de la charité dans nos communautés ecclésiales, pour être chacun un bon samaritain pour l'autre, pour celui qui se tient à côté de nous », écrit Benoît XVI. Dans son message pour la XXIème Journée mondiale du Malade, le pape propose en effet de méditer sur « la figure emblématique du Bon Samaritain (cf. Lc 10, 25-37) », qui à la fois exprime « l'amour profond de Dieu envers chaque être humain, spécialement lorsqu'il se trouve dans la maladie et la souffrance », mais aussi indique « quelle est l'attitude que doit avoir chacun de ses disciples envers les autres, particulièrement s'ils ont besoin de soins ». La Journée mondiale du Malade 2013 sera célébrée au Sanctuaire marial d'Altötting, en Bavière. Mgr Zygmunt Zimowski, président du Conseil pontifical pour la santé sera l'envoyé de Benoît XVI (cf. Homelie sur la parabole du bon samaritan film. Zenit du 7 décembre 2012). Message de Benoît XVI « Va, et toi aussi, fais de même » (Lc 10, 37) Chers frères et sœurs!

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Par nos propres forces, nous ne pouvons échapper à notre péché ni à nos pensées, mais les Pères enseignent que plutôt que d'entretenir en nous-mêmes nos pensées, même si elles sont bonnes, il convient de leur opposer le Nom de Jésus, dont la puissance réside au plus profond de notre coeur depuis notre baptême. Le Nom de Jésus contient en lui-même toute la puissance de la victoire du Christ sur Satan et les anges déchus, les adversaires de Dieu. Cette victoire divine s'exerce aussi sur notre péché et sur tout ce qui nous sépare de Dieu, dès l'instant que nous invoquons en nous-mêmes le Saint Nom de Jésus. Bible : parabole du bon samaritain, commentaire, méditation, analyse, signification luc 10 25 37. Notre baptême fait de nous des membres du peuple acquis par Dieu, mais il nous reste à prendre conscience de cette victoire, ce que nous pouvons faire par une prière plus appliquée. La parabole montre aussi que ni le prêtre, ni le lévite n'ont pu secourir le blessé. Selon une interprétation traditionnelle, ces deux personnages représentent l'ancienne loi, qui indique ce qu'il faut accomplir, mais ne peut en elle-même sauver l'être humain.

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Par ce passage, Jésus montre qu'il n'est pas venu changer la Loi, mais lui donner toute sa signification: "je suis venu non pour abolir (la loi), mais pour accomplir". Qui est le prochain? La réponse du docteur est très profonde, il ne s'arrête pas aux simples règles morales, mais va au coeur de la révélation: une relation aux autres (Dieu inclus) batie sur l'amour. Mais il reste à donner son sens au mot "prochain" pour vraiment comprendre cette "Loi". L'explication que demande le docteur va permettre à Jésus de le faire, en allant plus loin que l'ancien testament. Pour les juifs, le contact avec les païens ou les pécheurs rendait impur. Il fallait donc rester entre gens de "bonne conduite". Le prochain était celui qui était proche en opinion et comportement. Comment lire la parabole du bon Samaritain  ?. En choisissant comme exemple à suivre une des pires abominations pour les juifs, un samaritain, c'est à dire un hérétique, Jésus exprime clairement que le prochain ne se choisit pas. Comme dans la parabole, le prochain est celui qu'on rencontre, quelqu'il soit, même le plus odieux, le plus opposé à nous.

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Que répondrait Jésus à un chrétien lui demandant aujourd'hui: "Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle? " Et voici qu'un catholique se leva et mit Jésus à l'épreuve en disant: « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle? ». Jésus lui dit: « Qu'est-il écrit dans les Évangiles? Et comment lis-tu? ». Il répondit: « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même ». « Tu as répondu correctement, lui dit Jésus. Fais ainsi et tu vivras. Homelie sur la parabole du bon samaritan 2. » Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: « Et qui est mon prochain? ». Jésus reprit la parole et dit: Un peuple vivait dans la paix et la tranquillité. Il tomba entre les mains de brigands qui le dépouillèrent, le rouèrent de coups, violèrent ses femmes et s'en allèrent en le laissant dans les mers et sur les plages, aux frontières et dans les camps de réfugiés, à moitié mort. Ses frères le virent sans broncher, n'essayant même pas de le sauver mais passant à distance, indifférents.

La vraie nouveauté, fait remarquer le pape dans son livre, est ailleurs. Après avoir fini de raconter sa parabole, Jésus demanda au docteur de la loi qui lui avait posé la question: « A ton avis, lequel des trois hommes [le lévite, le prêtre, le Samaritain], était le prochain de cet homme tombé dans le piège des bandits? ». Jésus opère un bouleversement inattendu par rapport au concept traditionnel de « prochain ». Le prochain c'est le Samaritain, pas le blessé, comme on aurait pu le croire. Cela veut dire qu'il ne faut pas attendre passivement que notre prochain tombe sur nous, sa présence signalée parfois à coups de signalisations lumineuses et toutes sirènes déployées. Homelie sur la parabole du bon samaritain. C'est à nous d'être prêts à nous rendre compte qu'il est là, d'être prêts à le découvrir. Le prochain est celui que chacun de nous est appelé à devenir! Le problème du docteur de la Loi paraît renversé; d'un problème abstrait et académique, on passe à un problème concret et opérationnel. La question qu'il faut se poser n'est pas: « Qui est mon prochain?

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