Troisième Séance : La Mort Des Amants – Anglicisme / Amazon.Fr : Vasque Verre

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Saturday, 27 July 2024

Un soir fait de rose et de bleu mystique, Nous échangerons un éclair unique, Comme un long sanglot, tout chargé d'adieux; Et plus tard un Ange, entr'ouvrant les portes, Viendra ranimer, fidèle et joyeux, Les miroirs ternis et les flammes mortes. Baudelaire, Les Fleurs du Mal, La Mort des amants Commentaire: I - Etude de l'énonciation: la vision de l'idéal amoureux A. Le discours de l'énonciateur à son amante. La marque de la personne la plus utilisée dans ce texte est la première personne du pluriel "nous", en complémentarité avec l'adjectif possessif "nos". Le lecteur a l'impression que le poète entraîne son amante dans une espèce de rêverie concernant leur amour dans la mort. Grâce à la mort, cet amour va pouvoir devenir éternel. B. Le projet amoureux. Il est présenté à travers une série de verbes au futur de l'indicatif ("nous aurons", "saurons", "échangerons"). On a l'impression que l'énonciateur affiche une sorte de certitude quant à l'avenir des deux amants: leur amour se pérennisera grâce à la mort.

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En 1955, pour célébrer le quatrième centenaire de la découverte des deux corps, le sculpteur Juan de Avalos se proposa de réaliser un mausolée digne de cette triste mais si belle histoire. Cette histoire a été reprise à plusieurs reprises: Dès 1619, le notaire Yagüe de Salas fit paraître un document intitulé «Histoire des Amants de Teruel». En 1635, le dramaturge Tisso de Molina en fit une pièce de théâtre qui fut reprise en 1837 par Juan Hartzenbuch dans le goût romantique de son époque. En 1889 Tomas Breton écrivit un opéra sur ce sujet. En France, Raymond Rouleau en fit un film et Edith Piaf une sublime chanson. Les histoires d'amants, dans le sens premier d'amoureux, qui ne se retrouvent que dans la mort sont fréquentes dans les traditions populaires: Tristan et Yseut en Armorique – Roméo et Juliette en Italie – Inès de Castro et Pedro I au Portugal – et même Devdas et Parvoti en Inde. L'oeuvre Les statues des deux amants, en albâtre, sont placées sous une voûte peinte de rinceaux dorés et blancs sur fond noir, avec un lanternon en trompe-l'œil.

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L'ange serait tout d'abord une allégorie de l'enfant qui naît ("écloses"). Lorsqu'un enfant naît, l'amour entre les deux amants peut sûrement renaître. Mais l'ange ici semble plutôt désigner une nouvelle forme de vie après la mort. Cela signifie donc que les âmes des deux amants continueront à s'aimer malgré la séparation mortelle des corps qu'ils auront subie au cours de leur existence temporelle. De plus, la mort va être paradoxalement le meilleur endroit et le meilleur moment pour qu'ils vivent leur amour, comme le prouve l'exemple suivant: "écloses pour nous sous les cieux plus beaux". Une fois la mort passée, ils vivront heureux, comme le montre le champ lexical des fleurs: "pleins d'odeurs légères", "fleurs", "écloses". Les amants s'échappent dans la mort pour y trouver refuge et vivre pleinement leur amour dans un paradis orné de "fleurs" et d'"anges". C'est ce paradis qui "viendra ranimer, fidèle et joyeux, les miroirs ternis et les flammes mortes. " Odilon Redon, Fleurs étranges, Huile sur carton, 50, 8 x 26, 5 cm Dépôt du musée d'Orsay, Paris, donation Arï et Suzanne Redon Au terme de cette analyse, nous pouvons constater que l'auteur utilise le lyrisme et le fantastique pour exprimer des sentiments amoureux plus forts que la mort.

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Au vers 13, la mort est battue: le verbe "ranimer" (qui confirme encore que les amants étaient morts puisqu'il faut les ranimer) montre que l'ange fait revivre les amants, et ce retour à la vie est heureux comme le montre l'ange "fidèle et joyeux". Le vers 14 fait écho au deuxième quatrain ("miroirs", "flammes / flambeaux"): la mort a terni les miroirs et éteint les flammes, mais ils sont ranimés. Ce sont donc les âmes et non les corps qui sont ranimés, car "miroirs" et "flammes" fait référence à la spiritualité des amants, et non à leur corps. Egalement, l' assonance en [i] des vers 7 et 8 fait également écho à celle des vers 13 et 14. La mort unifie les amants, et scelle à jamais leur amour. Le poète semble donc l'attendre comme une libération, comme le montre l'emploi du futur dans le poème. Hormis dans le titre, le mot "mort" n'apparaît finalement qu'à la toute fin du poème, mais c'est plutôt une résurrection comme l'a montré le vers 13. D'ailleurs, les "flammes mortes" est un oxymore (flammes = vie) et l' allitération en [m] réunit les deux mots.

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Nous aurons des lits pleins d'odeurs légères, Des divans profonds comme des tombeaux, Et d'étranges fleurs sur des étagères, Écloses pour nous sous des cieux plus beaux. Usant à l'envi leurs chaleurs dernières, Nos deux cœurs seront deux vastes flambeaux, Qui réfléchiront leurs doubles lumières Dans nos deux esprits, ces miroirs jumeaux. Un soir fait de rose et de bleu mystique, Nous échangerons un éclair unique, Comme un long sanglot, tout chargé d'adieux; Et plus tard un Ange, entr'ouvrant les portes, Viendra ranimer, fidèle et joyeux, Les miroirs ternis et les flammes mortes. Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, 1857

116, f. 676v Tout d'abord, ce philtre d'amour provoque un amour incontestablement puissant entre Tristan et Iseut comme le prouvent les exemples suivants: "Je meurs pour vous", "l'amour qu'il y avait entre nous". En effet, cet amour est tellement puissant que la séparation des amants provoque leur mort. Chacun est vital à l'autre. Le champ lexical de l'affection et de l'amour permet d'accentuer l'attirance réciproque entre les amants qui se traduit par des gestes exprimant le désir de fusion: "elle le serre dans ses bras, elle s'étend près de lui et embrasse sa bouche et son visage". Le registre lyrique domine le passage. De plus, les deux amants ne peuvent être séparés l'un de l'autre car sans Iseut, Tristan "ne peut plus retenir sa vie", euphémisme désignant sa mort prochaine et révélant son amour envers Iseut, de même que sans Tristan, il est impossible pour Iseut de "trouver une bonne raison de vivre". Ainsi, cet amour incontrôlable est fusionnel, ce que dévoile notamment cette énumération: "ma destinée, notre joie, nos réjouissances, la peine et la grande douleur", qui montre que leur amour est à la fois mélancolique et passionné.

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