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Origine du nom Conduit vers Montmartre ou mont des Martyrs. 58 rue des martyrs horaires. Histoire de la rue Cette voie est indiquée à l'état de chemin sur le plan de Jouvin de Rochefort (1672). Elle fut primitivement dénommée rue des Porcherons, puis rue des Martyrs et, de 1793 à 1806, rue du Champ de Repos. Après la construction de l'enceinte des Fermiers Généraux, la partie située au-delà du boulevard fut appelée chaussée des Martyrs; elle fut de nouveau réunie à la rue des Martyrs par arrêté préfectoral du 2 avril 1868.

De ce fait, le Maroc est l'un des rares pays où la tolérance est de règle, qui reconnaît et protège dans sa Constitution toutes les religions pratiquées sur son ton territoire.

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Pendant mon séjour, j'ai essayé de visiter le maximum de lieux, mais j'ai été émerveillée par la fameuse place JAMAA EL FANAE. Bref, à Marrakech, je me croyais dans un conte de fées, ses be Production écrite, 2 sujet: L'argent, fait-il le bonheur? ----- L'argent, fait-il le bonheur? production évrite N 1 ----- L'argent est très important dans la vie. En effet, c'est grâce à lui qu'on pourra obtenir les choses dont on a envie. De plus, l'argent permet la réalisation d'un profond et authentique désir d'indépendance. En outre, c'est l'instrument de pouvoir, de puissance et un facteur de réussite sociale. Un homme riche est respecté et valorisé. Enfin, l'argent contribue au bien-être matériel. Le maroc entre hier et aujourd'hui le maroc. C'est ainsi qu'il permet de posséder une voiture, ou encore une maison, de se nourrir, de se vêtir, d'avoir les moyens d'acheter sans compter, de voyager beaucoup, et par là même, être heureux. L'argent est la clé magique qui ouvre toutes les portes. Pour certains, il offre un grand pouvoir de séduction.

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Elle regroupe tout ce qu'on peut trouver ailleurs. Tout est permis à Casablanca», avant de préciser que «j n'apprécie pas l'image véhiculée de la ville par le biais du cinéma. Nous n'avons pas que les crimes et la prostitution. Le maroc entre hier et aujourd hui avons. Casablanca est toute une histoire». Une histoire qui a été tracée, spontanément, par ces propos recueillis. Des visions qui se juxtaposent pour arpenter un passé nostalgique et un présent gai.

Radicalisation après le mouvement Le 7 juin 1965, Hassan II impose un « État d'exception » inaugurant la longue nuit des années de plomb. La répression massive devient une norme de gouvernement. Néanmoins, cette séquence ouvre aussi un processus de radicalisation. Une partie de la jeunesse du parti communiste marocain et de l'UNFP s'interrogent sur leur passivité et participation au fameux colloque d'Ifrane, sous le patronage de Sa Majesté, colloque censé traiter des problèmes de l'éducation nationale alors que le sang n'avait pas fini de sécher dans les rues de Casablanca. Des anciens résistants cherchent aussi une autre voie. Ramadan : entre hier et aujourd’hui | LEBRIEF. L'impact le plus visible de ce processus est dans l'Union nationale des étudiants du Maroc (UNEM) et chez les lycéens. Dés 1966-1967 se forment les noyaux révolutionnaires, pour beaucoup d'obédience marxiste-léniniste. Le contexte régional et international pèse également. La « nouvelle gauche » se constitue officiellement en 1970, dont une des composantes s'est appelé « Mouvement du 23 mars ».