Ceinture En Or Constantinoise / Convention Ccu 18 Avril 2002

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Thursday, 22 August 2024
LA HEZEMA La hezama (ceinture) exprime différents symboles selon les régions du pays. Mais un point commun les rapproche, en effet, cet accessoire symbolise la féminité. Souvent, la famille de la jeune fille peut demander une ceinture en guise de dote, en or pour les plus fortunés. Il faut savoir que dans les régions berberophone, les bijoux sont en argent, à l'inverse, dans les régions qui ont pour zone culturelle, Alger, Constantine, Tlemcen, les bijoux sont en or. Nous savons également que la largeur de la ceinture a son importance. En effet, elle peut être fine ou large, dans le premier cas, elle réhaussera une blousa ou une robe fergani, et dans le second cas, on la trouvera porté sur un caftan. Certaines familles fortunées peuvent l'exiger à la place du "krafach boulahya" ou du "khir el rouh", mais cela reste propre aux familles très conservatrices. De plus, avec la crise économique qui sévit actuellement dans le pays, il est devenu rare d'exiger une hezama en or. El hazama peut être aussi en louis d'or dans certaines regions de l'est du pays, et même en kabylie (notamment la petite kabylie).

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La djeba constantinoise aujourd'hui La djeba constantinoise est constituée de trois parties, c'est ce qui lui donne sa forme évasée. Les manches de la gandoura amovibles sont réalisées dans une soie fine et translucide de couleur blanche parfois également brodées d'or. Elle est portée avec une ceinture en louis d'or (mahezma) le jour du henné et après le mariage civil. Kamir B.

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Si la gandoura est la pièce maîtresse du trousseau de la mariée de la belle cité des Ponts suspendus, capitale de l'est du pays et de la Cirta de Massinissa, elle ne peut être portée sans une panoplie de bijoux traditionnels spécifiques à la région. M'hazmat el louize (ceinture de Louis d'or) est constituée de pièces patiemment amassées dès les fiançailles, ou parfois même avant, assemblées et se terminant par un fermoir finement travaillé. Le m'khebel (gros collier), les m'kaïes et m'ssaïess (bracelets) en or finement ciselés et parfois incrustés de pierres précieuses ainsi que les r'daïef, anneaux de chevilles en or qui, avec leurs cliquetis symbolisent la citadinité et la féminité, constituent l'essentiel de la parure traditionnelle. Mais surtout, pièce indispensable des toilettes des femmes de l'Est algérien, le s'khab, à la fois bijou et parfum, cascade souple de perles noires et brillantes faites à base de pâte d'ambre à laquelle on a incorporé diverses essences pour former une somptueuse symphonie de senteurs… Ouvrées en forme généralement pyramidale, les graines odorantes sont montées en grappes et, au gré des inspirations et des moyens, des broches en or ou en argent, des perles ou pierres précieuses y sont incorporées en sus de la meska, gros sautoir en or ciselé.

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Les femmes d'Alger avaient pour habitude de nouer leur hzem 'arbi avec élégance laissant pendouiller les franges tressées au fil d'or. L'excellente réputation que possédait les tisserands algériens pour la confection du hzem 'arbi se faisait ressentir partout dans l'Afrique du Nord plus précisément dans les villes de Fès, Oujda et les villes du littoral du Sultanat de Fès (actuel nord du Maroc). Ainsi le hzem 'arbi se fera appeler par la population du Sultanat de Fès « hzoum dziri » en référence à son origine algérienne et sera se faire une place au sein des accessoires de la femme marocaine. Ce diaporama nécessite JavaScript. le hzem soltani: originaire de l'est algérien cette ceinture raffinée en or fut autrefois garnie de sequin datant de la période des Aghlabides et Fatimides. Les sequins seront remplacés par des soltanis, pièces en or d'époque ottomane puis par des louis d'or durant la colonisation. Il est de tradition pour la mariée de porter cette ceinture autour du cou durant les rites nuptiaux de Constantine.

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Ce vêtement mythique, traditionnellement de couleur bordeaux fait partie intégrante, en fait, de la culture algérienne, quand bien-même a-t-elle subi quelques transformations en ce qui concerne la diversité des couleurs et les formes de la broderie. Aujourd'hui, en effet, la nouvelle mariée peut choisir entre les couleurs vert fondé, bleu nuit ou mauve. Histoire de la gandoura constantinoise Femmes de Constantine en Gandouras dans les années 1930 La conception de la djebba constantinoise date du IIIe millénaire av. J. -C. Constantine, ou Cirta à l'époque, capitale de la Numidie, multipliait alors les échanges commerciaux avec les autres grandes villes du bassin méditerranéen. Ceci a favorisé le commerce des textiles et lui fit connaître un grand essor. Depuis, la djebba constantinoise n'a fini de se développer avant de prendre sa forme actuelle que lorsqu'arrivent les andalous et reste depuis une longue robe de velours sans col. La Djebba est travaillée au medjboud (broderies dorées très fines en arabesques) suivant les techniques de la fetla, soit une robe sans manches, à laquelle les femmes ajoutent un voile brodé ou doré et une ceinture de louis de valeurs différentes.

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Depuis quelques années, le port du fameux voile noir par les femmes dit m'laya est un fait rarissime aussi bien à Constantine que dans les principales villes de l'Est algérien. la m'laya est le dernier effet vestimentaire à avoir résisté aux tentations de la modernité après la disparition, depuis fort longtemps, de nombreux habits traditionnels masculins et féminins. L'apparition de la m'laya dans le vécu des femmes de l'Est algérien, particulièrement à Constantine, remonte à plus de deux siècles. Il s'agit de Salah bey qui gouverna Constantine durant 21 ans dans le dernier tiers du XVIIIe siècle. Connu pour ses ambitions politiques illimitées, il vécut une fin brutale et tragique. Depuis 1792, le port de la m'laya, obligation faite à la fille qui atteint la puberté, n'a guère changé. Un rituel qui se transmet de génération en génération avec les mêmes gestes, même si les accessoires d'accompagnement ont changé avec le temps. La façon de mettre la m'laya a toujours été simple et rapide.

Ce style, qui a été transmis par la mode carthaginoise, demeure la plus fastueuse car la capitale punique possède des ateliers de tissage, de teinture, de broderie et d'orfèvrerie d'exception à l'échelle de la Méditerranée occidentale. D'ailleurs, malgré le développement d'un artisanat local de produits de luxe, les aristocrates de Cirta, l'antique Constantine numide, se fournissent régulièrement en étoffes, teintées suivant des procédés inventés par les Phéniciens, qui proviennent de Carthage. Jusqu'à la destruction de cette dernière en 146 avant J. -C., date qui marque le début de l'expansion romaine en Afrique du Nord suite à la troisième guerre punique, les importations abondantes de textiles puniques et dans une moindre mesure d'objets de parure variés, ainsi que les alliances entre les familles nobles de Cirta et de Carthage, favorisent les analogies entre les traditions vestimentaires des populations des deux villes. Alors qu'une certaine exubérance s'est emparée de la mode en Méditerranée orientale comme à Rome, les aristocrates de Cirta et de Hippone ont, eux, continué à se distinguer par l'élégance et la sobriété de leurs toilettes, sans tomber dans les excès qui passionnent leurs contemporaines romaines.

Liste des avenants à la CCU du 18 avril 2002 N°1 du 2002: Dispositions Générales ♣ Signé CFTC, CFDT ♣ Etendu Arrêté 29. 10. 03, paru JO 6. 11. 2004 N°2 du 29 octobre 2002: Diverses mesures classification et primes ♣ Signé CFTC, CFDT, FO 9. 02. 04, paru JO 20. 2004 N°3 du 28 novembre 2002: primes repas, logement ♣ Repris par avenant N°6 du 239 janvier 2003 N°4 du vembre 2002: Repos hebdo, RAG, ancienneté, prévoyance ♣ Signé: CFTC, CFDT, FO 9. 04, paru JO 25. 2004 N°5 du 24 avril 2003: Prévoyance CFDT, CGC, FO 9. 04, paru JO: 20. SYNERPA : Syndicat National des Établissements et Résidences Privés pour Personnes Âgées. 2004 N°6 du 29 janvier 2003: repas- logement; reprise 2002. 02 N°7 du 24 avril 2003: affichage recrutement N°8 du 24 avril 2003: prime de nuit ♣ Sign2 CFDT JO: 19. 05. 2004 N°9 du 24 avril 2003: Astreintes CFDT, CFE – CGC, CGT – FO N°10 du 24 avril 2003: maintien de salaire N°11 du 2 décembre 2003: Détermination du travail effectif ♣ Signé CFTC, CFDT, CFE – CGC, CGT – FO N°12 du 2 décembre 2003: Indemnité différentielle – CGC ♣ Etendu 4. 03. 2004 N°13 du 2 décembre 2003: détachement Fédéral ♣ Effet: 2.

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Les dispositions mentionnées ci-dessus sont d'ordre public, de sorte qu'aucun accord collectif ou convention collective ne peut avoir pour effet, ni de priver le salarié du droit à s'absenter lorsque survient l'un de ces événements, ni de restreindre l'exercice de ce droit. Ainsi, par exemple, la loi ne prévoyant aucune condition d'ancienneté pour bénéficier de ces congés, aucun accord collectif ou aucune convention collective ne peut valablement imposer une telle condition. Stéphane Joumey Rédacteur Rédaction Menu 1 mai, comment est-t-il payé? Comme chaque année, le 1 MAI est le sujet le plus prisé dans les couloirs des maison des maison de retraite, avec l'éternel question sera -t-il payé? Comment sont contrôlés les ehpad Voici les différents pouvoir des agents de l'État lors d'un contrôle:peuvent auditionner des personnes accueillies et des personnels. Convention ccu 18 avril 2002 b. CCU 2002 les jours fériés jours fériés: 1er janvier, lundi de Pâques, 1er Mai, 8 Mai, Ascension, lundi de Pentecôte, 14 Juillet, Assomption, Toussaint, 11 Novembre et Noël.

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Quelles sont les clauses obligatoires? Dans quels cas le règlement intérieur peut être remis en cause Date de dernière mise à jour: 21/05/2019

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Par Alice Lachaise, Juriste rédactrice web Publié le 20/11/2018 Avis des internautes sur: Convention Collective Hospitalisation privée 4. 5 Note moyenne sur 58 avis 5 Par "myriam. a" Le 01-09-2021 Par "RAPHAEL. B" Le 19-05-2021 efficace Par "Helene. Convention ccu 18 avril 2002 online. B" Le 25-09-2017 produit bien présenté, délai livraison support papier correct Par "Joelle. B" Le 22-03-2017 Explicite. Bien organisée Voir tous les avis Sommaire de la CCN Hospitalisation Privée