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Tuesday, 2 July 2024
_A Psaume de David_] Concernant le Christ, dit R. A... Psaume 110:1 - Commentaire de Dummelow sur la Bible Lit. 'Oracle de Jéhovah à mon seigneur. ' Le psalmiste semble entendre Dieu s'adresser au roi, que Jéhovah invite à s'asseoir à sa droite, à la place d'honneur. Notre-Seigneur applique ce v. dans le se... Psaume 110:1 - Hawker's Poor man's commentaire CONTENU Dans ce glorieux Psaume et dans l'Esprit de prophétie, l'écrivain sacré célèbre la personne, le royaume, la prêtrise, la fonction prophétique et le caractère du Seigneur Jésus. L'ensemble de... Psaume 110:1 - Horae Homileticae de Charles Simeon DISCOURS: 684 LA PERSONNE ET LES OFFICES DU CHRIST Psaume 110:1. _Le Seigneur dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. L'Éternel enverra... Psaume 110:1 - L'illustrateur biblique _Le Seigneur dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied _ LE ROI QUI EST AUSSI PRÊTRE Le titre attribue ce psaume à David, qui se confirme pa... Psaume 110:1 - Notes explicatives de Wesley Le Seigneur — Dieu le père.
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Alléluia! Je veux rendre grâces à l'Éternel de tout mon cœur, dans la réunion des hommes droits et dans l'assemblée. Les œuvres de l'Éternel sont grandes, recherchées par tous ceux qui y prennent plaisir; son œuvre est splendeur et magnificence, et sa justice subsiste pour toujours. Il a établi un mémorial de ses merveilles. L'Éternel est miséricordieux et clément. Il a donné de la nourriture à ceux qui le craignent, il se souvient de son alliance éternellement. Il a montré à son peuple la puissance de ses œuvres, en lui donnant l'héritage des nations. Les œuvres de ses mains sont vérité et justice, tous ses commandements sont dignes de foi; ils sont affermis, pour l'éternité, pour toujours, établis avec vérité et droiture. Il a envoyé la rédemption à son peuple, institué son alliance pour toujours: son nom est saint et redoutable. La crainte de l'Éternel est le commencement de la sagesse. Ils ont du bon sens ceux qui les pratiquent. Sa louange subsiste à toujours. Ce cantique d'actions de grâces, dans lequel le psalmiste célèbre les œuvres de Dieu envers Israël et particulièrement cette rédemption (v. 9), qui, commencée lors du premier avènement du Messie, doit se consommer par son retour glorieux, est placé d'une manière fort naturelle à côté du Psaume 110.

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Le plus populaire des psaumes! Peut-être pas dans la sensibilité chrétienne. Mais certainement dans le Nouveau Testament, où le premier verset est le plus souvent cité de tous les textes de l'Ancien Testament. Même chose dans la liturgie, où le psaume ouvre l'Office de Vêpres à tous les dimanches et lors des grandes fêtes. «Le vrai grand psaume principal de notre bien-aimé Seigneur Jésus Christ», disait Luther. Lecture du psaume Le psaume 110 comprend deux parties (versets 1-3 et 4-7) structurées de la même manière. Les versets 1 et 4 inaugurent chacune des parties en rapportant un oracle divin adressé au roi d'Israël: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: «Siège à ma droite» (v. 1) Le Seigneur l'a juré sans retour: «Tu es prêtre à jamais» (v. 4) Ces versets sont suivis tous les deux d'un commentaire de cet oracle (versets 2-3 et versets 5-7) également adressé au roi par le psalmiste. Psaume royal, certains y voient plus exactement un psaume d'intronisation faisant référence aux diverses étapes du cérémonial: le roi prend place sur son trône (verset 1), il reçoit le sceptre (verset 2a) en même temps que l'assurance de l'adoption divine (verset 3) et la promesse de la victoire sur ses ennemis (versets 2b, 5-7).

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Psaume 110 1 De David. Psaume. L'Éternel a dit a à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je mette tes ennemis pour le marchepied de tes pieds b. 2 L'Éternel enverra de Sion le sceptre c de ta force: Domine au milieu de tes ennemis! 3 Ton peuple sera [un peuple] de bonne volonté d, au jour de ta puissance, en sainte magnificence. Du sein de l'aurore [viendra] vers toi la rosée de tes jeunes gens. 4 L'Éternel a juré et il ne se repentira A pas: Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre e de Melchisédec f. 5 Le Seigneur, à ta droite, brisera les rois au jour de sa colère. 6 Il jugera parmi les nations, il remplira [tout] de corps morts, il brisera le chef d'un g grand pays. 7 Il boira du torrent dans le chemin, c'est pourquoi il lèvera haut la tête. Notes a dire, le mot hébreu évoque une proclamation solennelle, un oracle. b cité en Matthieu 22. 44; Marc 12. 36; Luc 20. 42, 43; Actes 2. 34, 35 et partiellement en Hébreux 1. 13 et 10. 13. c ailleurs: bâton, voir Exode 4.

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Un jour, dit-il, il n'y aura plus de mort, le dernier ennemi aura été vaincu. Alors, le Christ pourra remettre la royauté à son Père. À partir de l'Apôtre, le psaume 110 devint le psaume de la résurrection et de l'exaltation du Christ Seigneur. Ce qui explique qu'il soit sans cesse repris dans la liturgie du premier jour de la semaine. Approfondissant le mystère du Christ sous l'angle particulier du sacerdoce, l'épître aux Hébreux ira plus loin et appliquera le verset 4 au Christ ressuscité, faisant de lui le Grand Prêtre qu'il nous fallait, toujours vivant pour intercéder en notre faveur. Les autres chroniques du mois

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Accueil Commentaires bibliques Commentaire simple Psaumes Les Psaumes exercent un attrait particulier sur le lecteur de la Bible. En effet, nous y trouvons présentés, plus qu'ailleurs, les sentiments d'hommes pieux. Ceux-ci s'expriment aussi bien dans la prière, que dans la confession, la louange ou la souffrance. Connaissant nous-mêmes plusieurs de ces situations, nous nous sentons particulièrement interpellés par les psaumes. Mais la valeur des psaumes ne se limite pas à cela. Les psalmistes ne décrivaient pas seulement leurs sentiments personnels. En eux agissait l'Esprit de Christ, qui prenait part à leurs afflictions et à leurs joies, et s'identifiait à eux dans leurs circonstances (comp. Es. 63:9; 1 Pierre 1:11). Cela nous explique pourquoi nous trouvons Christ partout dans ce livre, et non pas seulement dans les psaumes dits «messianiques» (par exemple, les psaumes 16; 22; 24; 40; 68; 69 et 118). Il est vrai que, dans ces derniers, Christ apparaît d'une manière toute spéciale, mais, dans le Nouveau Testament, plusieurs psaumes sont appliqués à Christ bien qu'ils ne soient pas signalés comme étant messianiques.

C'est sans doute la raison pour laquelle le Psaume 109 (110) est parsemé d'images de violence. Est-ce bien du Dieu de Jésus Christ dont il est question? P. : Il est vrai que ces images constituent pour plusieurs un obstacle de taille à la prière à l'aide des psaumes. Mais reconnaissons que l'Ancien Testament n'est pas chrétien bien qu'il nous conduise au Christ. Quand Jésus priait, il priait avec les psaumes. C'était la prière officielle de son peuple. Aussi avons-nous besoin de «christianiser» les psaumes, en les priant à la manière du Christ. Avant de reconnaître le Dieu Amour pour toute l'humanité, il faut le reconnaître proche et Amour pour son peuple, à travers l'histoire d'Israël. Dans sa conquête de la Terre Sainte, Israël a développé l'image du Dieu guerrier, qui soutient son peuple en lui octroyant la victoire de ses ennemis. Au cours des siècles, Israël va côtoyer son Dieu dans une relation d'Alliance. Il sera ainsi amené à purifier l'idée qu'il se fait de Dieu, à préciser son vrai visage.

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